第四十二章 元靈驛

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清單，就能推測出此次祭典屬於“盛祭”，是整個利石部的祭典。當然，利石下寨若是財力強盛也可以舉行“盛祭”，只是據胡山雕觀察，這個村寨舉辦宴祭都有難度，最多就是舉辦家祭的財力，這還需要多年的積蓄才行。

祭品一般是玄俗兼備的，利石部對於白糖的需求讓胡山雕很是驚訝，整整一百車的白糖，這是要整個部落的人吃得炷牙嗎？胡山雕琢磨的頭疼也推測不出“砥靈”為何需要如此大量的白糖。

祭品中的白糖顯然只有砥靈自己要求，利石部才會進行屯積，如此也就能推測“灌題原”的這個靈已經進化到較高的層次。靈的進化就是修玄，它透過回應各方祈求而獲得天地啟蒙，在誕生主意識後就正式踏入“玄徑”，靈在踏入玄徑後自然也就有了職業進度，而靈的職業進度就是透過祭典完成的。

需要注意的是，贏勾雖然自稱“觀靈”，但他並非“靈”，贏勾擁有自己的靈（玄府）、魂（玄梯）、魄（骨骸），靈則是由純粹的元力凝鍊而成。

離開“利石下寨”，胡山雕駕著野牛三節車往僻靜之處行進，一路琢磨推演，突然，一件物品硬生生的擠入他的右手，不等他檢視那物品，人已消失，獨留野牛與三節車廂在原地。

黑白交錯的光效讓胡山雕有一股熟悉感，在光效消失之時，他想起來自己經歷過一次相同的境況。

數月前，觀音印記尚在左手拇指指甲時，胡山雕在“山漁氏”村寨海邊，觀音印記突然啟用把他牽扯進一個神秘地界，那是一片空地，地上擺放著眾多白色的蒲團。（詳見第一卷第十八節）

低頭，發現硬生生“擠”入自己右手掌心的是“瓦盆靈”，胡山雕大驚，銀霧終於忍不住要動手了嗎？穿越過來數月的時間，胡山雕已經清楚，銀霧看似是自己的外掛，實則，自己也是銀霧的外掛，在自己利用銀霧成長時，銀霧也利用他猥瑣的發育。

這是一場極其不公平的戰爭，銀霧掌握大量的資訊，而胡山雕卻是資訊匱乏，資訊掌握不對稱，讓胡山雕一開始就處於絕對劣勢；而胡山雕至今也不清楚這場戰爭的勝利者將會獲得什麼。

將擔憂重新壓回心底最深處，胡山雕站在野牛的背上手搭涼棚張望，與上一次觀音印記所處的空間不同，他此時正處於光亮十足的空闊地帶。玄府脹\/疼是因為元力過於濃郁引發的，有時候，元力太過濃郁對於實力不夠的玄修來說並不是一件好事。

發現元力濃郁的過份後，胡山雕心中隱約有所猜測，贏勾曾經講過，天地間元力最為濃郁之地莫過於“元界”。元界是“靈”的居所，它可以說是九州界的影子，只有靈才能進出元界，而玄修也有“靈”就具備進出的能力。

當然，想要進出靈界需要掌握“離陽”法術，此法術是“匯出元陽”天罡法術的分支，人生而有魂魄，踏入玄徑後才擁有“靈”，由此形成“玄元之體”。

靈即是玄府、魂即是玄梯、魄即是元力海（丹田），離陽術會將魂魄收容進玄府，形成“元體”，從而日行千里又或是進出“元界”。

胡山雕尚未掌握離陽術，七梯實力也不足以掌握這個法術，此術對屬性要求極高，第一次進入元界是靠“觀音印記”，此次進入則是靠“瓦盆靈”。不過，握在右手的瓦盆靈明顯有所削減，胡山雕猜測再進大約七次元界，瓦盆靈也就消散了。

銀霧是第一次干涉胡山雕在九州界的行為，胡山雕認為銀霧既然不是出手幹掉他的話，那此時干涉就代表著進入元界對他有幫助。

嗖，一柄佈滿利齒的巨劍凌空飛過。

吼，一頭奇形怪狀的獸從遠處奔跑而去。

更有雙腳不著地飄來飄去的人形之元靈來來去去。

如果說玄界是玄修的終極目標，那麼，元界就是“靈”的終極