第六百八十一章 推他一把 捅他一刀

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那句窮兵黷武，雖然是魏徵為了引起李閒注意而故意說的話。但這樣大不敬的事，李閒自然不會允許發生。

這朝廷是他的，大唐是他的。

他這樣貪得無厭的人，怎麼可能會覺著自己手下人才多？又怎麼可能不重視那些自己熟知的青史留名的人？這些人既然能在史上留下濃重的一筆，絕非偶然，更不會是草包肚子徒有虛名。魏徵這個人是個錚臣，但誰又知道他是不是刻意去做一個錚臣的？歷史上的李世民需要這樣一個人來顯示自己的氣度，而魏徵也需要這樣的地位來施展自己的才學。

人貴在找到自己的位置，而李閒不需要這樣的魏徵。

以史為鏡可以知興替，李閒自己心裡有一面鏡子。

他不需要知道魏徵是不是真的鐵骨錚錚，他只需要知道魏徵是不是真的有能力就夠了。至於指著鼻子被臣子指責這種事，他不需要刻意去表現這樣的氣度。

……

……

魏徵的進言洋洋灑灑數千字，分成幾個部分，每一個部分都極用心，而寫的筆法竟然用的是自李閒手裡流傳出去的宋體，由此可見此人絕不是什麼真的古板死心眼，對於如何引起李閒的重視也是費了一番心思的。

第一部分，魏徵講的是仁義。

開篇一句話，雖然迂腐但不是沒有道理。

仁義，理之本也。刑罰，理之末也。

治國之根本，在於德，禮，誠，信而非嚴苛之刑罰。

律法刑罰，如駕車驅馬之鞭，馬若盡力向前不敢懈怠，而鞭則毫無用處，當以獎賞。如果人皆遵守仁義禮法皆以道德行事，那麼刑罰自然也就如馬鞭一樣沒了用處。所以當多以禮儀教化世人，而不是以刑罰約束世人。刑罰之根本在於定輕重，正曲直。決不可申屈在於好惡，輕重由乎喜怒。

這樣的觀點並不是魏徵獨創的，歷朝歷代，其實都是以仁義為首。

看著決不可申屈在於好惡，輕重由乎喜怒這句話，李閒想到打在魏徵嘴上那二十竹板，忍不住笑了起來。

第二部分，是兼聽。

兼聽則明，偏信則闇。

君之所以明者，兼聽也。君之所以暗者，偏信也。

唐，虞，闢四門，明四目，達四聰，故不塞聽與迷惑。秦胡亥，隋楊廣偏聽偏信，制天下潰敗而不自知。

是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通。

君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土，臣視君如寇仇。上之不信於下，必以為下無可信。若必下無可信，則上亦有可疑。為君者不可獨斷專行，臣下者對朝廷施政中的失誤之處上規諫，糾繆補缺，匡弼時政。君臣和舟共濟，集思廣益，上下同心。

第三部分，居安思危

帝王之起，必承衰亂。覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。然既得之後，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰敝，恆由此起。以斯而言，守成則難。

自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。今殿下富有四海，內外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數，自然靈長。

隋統一寰宇，甲兵強盛，三十餘年，風行萬里，威動殊俗，旦夕之間土崩瓦解，原因何在？在乎於安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致。鑑國之安危，必取於亡國，臣願當今之動靜，思隋氏為鑑，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安；思其所以亂，則治；思其所以亡，則存。

這些諫言，雖然多是道理上的東西，不只是魏徵，便是朝廷裡不少人只怕也能說的出來，但只有魏徵想到了要對李閒直言說這些，由此可見此人姓子上確實有直率公正之