第174章 真的是聖人歸來嗎

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

和睦集團很歡迎這樣的島國領袖人物，堅持傳統就是堅持先祖斯波義銀給天朝當狗的路線不動搖。

在西洋財閥的巨大壓力下，島國內部早就有了一些不同的聲音，不少人認為五百年前的祖宗之法，已經變得不合時宜，應該廢棄。

島國在錯綜複雜的國際形勢面前，要以更靈活的手段，爭取自己的利益，而不是受限於五百年前的神靈。

在這個科學昌盛的年代，堅持一個古代神靈的箴言，作為自己國家行事的準則，簡直太可笑了嘛。

如果國際問題只談收買只談利益，島國未必還能像現在這樣，堅定不移跟隨天朝。

所以和睦集團一直在肯定斯波神裔，作為天朝人民世世代代的老朋友，感情牌遠比利益牌更有用。

而武田影這樣堅持傳統的領導者，高田神子這樣頑固的斯波神道教死忠，就是最親近天朝的島國領袖人物。

她們的合理要求，和睦集團自然很重視，當然會支援。

陸主任的任務就是儘快幫高田神子收回三日月宗近，至於闖入私人包房，打攪了牛雙的飯局這種小節，就不要在意了。

高田神子笑得很公式化，只有在看到義銀手中的三日月宗近，才露出了一絲放鬆的真正喜色。

她只是說了一句場面話，就不再理會在場的牛雙與陸主任，徑直走到義銀面前，以一個漂亮的手勢加步伐，擺在三日月宗近面前。

義銀下意識挺直了腰板，指尖一轉，用一個漂亮的動作，將三日月宗近送入高田神子上舉的雙手。

他行雲流水的手勢，看得高田神子頭皮一麻，背後寒毛豎起。

島國自古等級森嚴，上下尊卑分明，講究用禮儀約束人，作為最接近神靈的斯波神道教，更是禮儀複雜到了極點。

以禮儀來彰顯毘沙門天的神格尊貴，抬高斯波神裔的地位，使得神權統治島民的內心整整五百年。

高田神子作為這一代的斯波神道教大巫女，供奉毘沙門天本堂津多殿的宮司，她需要通曉所有的相關禮儀，並印在自己的骨髓之中。

剛才，她的動作就是迎回神器的謙卑尊神之禮。

雖然在場的天朝人不懂這個，但研習禮儀二十多年，已經把神禮刻在骨子裡的高田神子，她只是下意識做了自己日常做的姿態而已。

可是，義銀之後交還三日月宗近的動作，卻讓她有一種暈眩的錯覺，義銀擺出的是神恩禮。

在牛雙和陸主任眼中，高田神子用一個漂亮的姿勢求刀，然後義銀用一個同樣漂亮的姿勢遞出了三日月宗近。

這個過程只在剎那之間，不值得深究。

但在高田神子的視角，這件事的性質卻是完全不同。

自從毘沙門天的化身，斯波神裔的共同祖先，武家奇男子斯波義銀迴歸上天之後，神恩禮就消失在世人的記憶中了。

因為在斯波神道教的禮儀中，只有神才可以使用神恩禮。

當年斯波神道教建立，斯波義銀對繁瑣的禮儀不勝其煩，最後初代神官巫女們沒有辦法，現世神回應世人的禮儀就只留下了神恩禮。

斯波義銀這個現世神也算給了斯波神道教面子，把這個不算太複雜的神恩禮學了下來，只用在公開的儀式上。

等到現世神離開了人間，神恩禮就被斯波神道教封存在書籍之中，再沒有拿出來用過。

原因很簡單，這是隻有神才可以使用的禮儀，神既然不在了，那麼誰都沒有資格再用。

沒有用，就沒人見過，五百年的時光流逝，許多人甚至已經忘了還有這套神恩禮存在。

但高田神子不一樣，她是這一代的大巫女，也是津多殿宮司，她是知道很清楚這套神恩禮的。

義銀為什麼能