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超凡物質滾動天際,浩瀚蓬勃令四品以上的武夫為之動容。

現世之內的超凡物質,僅存在於登天骨之內,但即便武夫修肉身,登天骨釋放出的物質也只是蛻變為更弱的真氣,而非超凡之力。

五品飛天武夫欲要突破四品宗師武夫,只需凝聚一絲超凡之力即可。

直至將超凡之力堆滿丹田,使其化為超凡本源,神意體便可脫離肉身,便可遨遊化為武道異象的天景世界,獲取更多的超凡之力來滋補本源。

當超凡本源圓滿,神意體便需入駐其內,成功入駐為二品大宗師境,至此境界,便需凝結無雙神念,由此神念形成無雙領域。

當領域完成演變之後,便需在其內使得神根形成,由此合身,其實力遠超一品無雙境武夫,卻不及絶顛境武夫,由此形成一個全新的實力評判標準,江湖神話。

其手段強於一品無雙境武夫卻弱於絶顛境武夫,江湖神話層次的武夫,除非有大機遇大機緣,能夠以神根單獨支撐領域,使其結合超凡本源化為領域天地,自此開闢混沌,演化大道,便可成就絶顛。

然而如今的江湖神話,始終踏不出最後一步的關鍵所在,便是其積累,其所學不足以支撐神根使得無雙領域演化為領域天地。

雖具備無窮威能卻始終不成大道,皆因神根獨木難支,支撐不住領域天地的份量,若強行演化領域天地,只會落得身死道消的下場。

除非有無邊底蘊或者根骨絕佳,能夠以其餘的方式取代仙根共同支撐無雙領域演化為領域天地,如此也可成絶顛,不過其前路徹底死絕,無法再進一步。

此生此世也只能在絶顛境徘徊,再難修行之上的大道。

欲凝絶顛大道,需在六品封地之時,便將骨骼打磨的輕盈,足以飛天,便成就五品飛天。

眾多武夫修至五品飛天,便認為肉身功德圓滿,轉而修煉神念,更快的破境,卻不知五品飛天境便決定其能否成為絶顛的一道坎。

若在五品飛天鏡再將骨骼淬鍊直至反震受傷,便為境界淬鍊圓滿,提前打下金身的基礎,對應的便是破限,肉身實力得到極大提升,強於尋常同境界武夫,真氣也更為雄渾。

到了四品宗師境界,在修神唸的基礎上,依舊在修肉身,再度加固打下的金身基礎,使得登天骨第一節基骨物質繚繞,開始金身化。

再依託三品凝結超凡本源,神意體形成時,以無邊超凡之力打磨骨骼,使其徹底金身化,若能完成一次淬鍊,可承載絶顛大道,多淬鍊一次便可承載更多的大道之力。

到了二品大宗師之境,凝聚了無雙之念,此時的金身無論淬鍊幾次,都可以登天骨為根,血肉為須,凝練血肉靈根,便是仙根之源頭。

仙根形成,下接超凡本源,上頂識海本源,中居氣血本源,三者相承,依託仙根接天連地彼此迴圈,省卻諸多功夫,至此圓滿,仙根之上大道可成。

同境界之內堪稱無敵,他人去不得的天景世界可任意探索,對於武學的感悟更勝一籌,凝結武道真意的速度也遠超其餘武夫,可後來居上,甚至讓專修神根的武夫看不到影子。

待達到一品無雙境,凝聚無雙領域,在匯聚神念形成神根之時,與肉身仙根共同發力,使得無雙領域演變為領域天地,自此踏入絶顛之境。

故而仙根又稱之為大道之本,神根稱之為大道之基,二者得其一者皆可成就絶顛。

但若問鼎其上境界,則需神根與仙根皆具備,唯有二者融合演化出的大道,才牢固無比,可收那虛無中的侵害。

於無邊天景中奪取造化,使得吾之大道不斷演化,最終超凡而去。

與世同君,與道同存。

大道至簡,並不繁瑣,然而人心浮動,更何況是非道門

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