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五通神這玩意兒，一直延續到清末民國。傳聞供奉五通神，能夠蠱惑婦人，能夠帶來偏財，反正都是些歪門邪道。
即便是思想管理稀鬆的元代，五通神都屬於朝廷堅決打擊的物件。
至於蛇仙，金州多山，百姓經常進山採藥和打獵，拜了蛇仙就不會被毒蛇咬死。
其餘邪神亂七八糟，有可能一個村就有一個神。
幾十年前，劉彝在虔州（贛州）做太守，那裡的邪神崇拜才恐怖，他任期內搗毀三千多家淫巫（巫師不建寺廟，把邪神供在家裡）。
朱銘又問：“金州有哪個正神信徒最多？”
“藥王。”王甲立即說。
郭文仲說：“傳聞唐朝的孫真人，曾在金州南山採藥。金州五縣又盛產藥材，藥商們便聚資興建了藥王廟，此乃金州境內最大的道觀。”
邪神信仰傳播廣泛，除了教化和風俗之外，還受社會大環境的影響。
老百姓缺少娛樂，而且生活窮困朝不保夕，總得信一點什麼。一味的搗毀邪神淫祠，並不能禁絕此事，須得引導他們信正神，甚至信佛都比這玩意兒強。
朱銘把吳懋也叫來：“立即撰寫幾份公文。”
“第一份，勒令金州五縣官吏，搗毀一切邪神淫祠。廟產充公，留於縣衙庫房。廟田分與當地百姓。廟祝及廟內修行者，抓捕押付州院大牢。”
廟產充公，是激發縣衙官吏的積極性。
至於邪神廟裡的傢伙，朱銘要送他們去挖礦，只管飯不給工錢那種！
“第二份，就說藥王孫真人，是金州百姓的保護神。生病了吃藥，孫真人最喜歡，必然降下恩澤保佑全家。即便沒錢吃藥，也該向孫真人祈禱，而不是去供奉邪神。供奉邪神的百姓，孫真人就不喜歡他，子孫後代都會有災禍。藥王廟裡的道士，讓他們去各縣山村傳教！不願入山傳教者，收回度牒，勒令還俗。”
“第三份公文，勒令金州五縣官吏，嚴查採生折割、殺人祭鬼神者。罪犯家屬，不論男女老幼，不論是否知情，一律移送司理院審判！一旦查實，立即抄家。罪犯的田產盡歸檢舉者，另賞錢十貫。罪犯的家宅、店鋪發賣，與浮財一併充公，五成歸縣衙，五成上交州衙。”
採生折割、殺人祭鬼，這屬於死刑案。縣衙沒有權力審理，須得移交州院和司理院，因此不必擔心製造冤案（胥吏趁機敲詐擾民肯定有）。
整頓治安改善民生，移風易俗，這些都是必須做的。
朱銘已經決定在漢中和金州起兵，得好生髮展自己的地盤。
教育也不能放鬆，朱銘說道：“再寫……嗯，就不必寫公文了。讓胥吏暗中傳播訊息，就說今年由知州主持州試，知州最喜歡算學。金州算學校的《朱氏算經》，便是知州所作。今年的州試，恐要出算學題目。”
吳懋驚訝道：“州試怎能考算學？”
朱銘笑道：“我可以不考，但他們不能不信。”
(本章完)
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