第十七章 東施作梗

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勾踐帶領得勝大軍回到都城郫中，迎接他們的不是夾道歡呼的入城儀式，而是人人披麻戴孝的哭喪隊伍。

要知道此時勾踐的父親、先王允常此時還沒下葬呢！允常的靈柩還在勾嵊山上停厝著。所以勾踐回來，第一件要做的要緊事是安葬父親允常。

要下葬，穴點的風水很要緊，影響到子孫百代興衰。這種玄乎其玄的理論應該是遠古祖先崇拜的遺存吧！聖人就怕你不尊重自己的先人，於是來這一套，以示死去的祖先們就算死了對後代還是有極大的影響力和利用價值。這種觀點在堯舜時代就很風行，到春秋時期變得更玄乎。越人好鬼魆，自然更講究，半點不敢馬虎。

神巫無杜主張把允常的穴安在會稽山下的大部的一個山灣裡，那群山匯聚，薈萃著會稽山的天然生氣，可讓子孫後代千秋萬代、福祿連綿；公子祭養則主張建在離郫中不遠的浣紗溪邊、苧蘿山下，山水相依，風景秀麗，定會代出賢人。兩人在勾踐的朝堂上爭論不休、互不相讓，勾踐聽誰的都有反對意見，一時惱火起來，父王英雄一世，堂堂一國之君，幹嗎要葬在山腳下，溪水邊？就葬在勾嵊山的山頂上，此乃天成地設，讓先王看著我們越國如何打敗吳國，國富民強，天下來朝，不是更有氣勢嗎？大家都嚇得目瞪口呆，本來嘰嘰喳喳爭論的人群鴉雀無聲，大氣不敢出。

自從聖人創立的風水之學風傳神州，至此還沒有人敢把墓穴按在上頂上的，這是“天穴”呀！春秋時代，人的宗教信仰還是有許多束縛的，敬天地、禮鬼神，乃是祖訓，基本道德，人人該遵守的紀律，現在把人的墳墓建在山頂上，等於是俯視大地，傲視蒼穹，使喚鬼神，何等氣派！簡直無法無天！只是看你這個人有沒有福氣消受，很可能連遠在鎬京的周天子也自覺沒有這等福氣，何妨你一個自封的小諸侯。要是訊息傳到周天子耳朵裡，很可能給你一頂“僭越”的帽子，指使附近某個不甘寂寞的諸侯組織聯軍帶著大隊戰車來拜訪你一下。

怪不得所有人都嚇一大跳。

但勾踐拍案而起，心意已決，誰再要反對等於自討沒趣。輕則奪官，重則下牢砍頭皆有可能。

只有范蠡和文種明白勾踐的用意：他這是在向兩人暗中施壓，我勾踐就是要稱霸天下，不管你們兩個楚國貴客如何反對我勾踐稱霸。真傷腦筋，剛剛勾踐還在范蠡面前發過誓，決不稱霸，話音尚在錢塘江上繚繞未消，馬上又說話不算數，露出狐狸尾巴。這是明著針對范蠡和文種來的，所以兩人更加不敢吭聲，勾踐正在火頭上，生怕又招來生存危機。

就這樣，勾踐獨斷專行，把允常的墳墓建在了勾嵊山山頂上，此山也因此換名，原來的名字早就隨風飄散不知所蹤，只有王墳崗的名字傳了下來，一傳就是兩千多年，至今尚存。

世上本沒有路，走的人多了便成了路。從勾踐開始，把人的墳墓建在山頂上竟也馬上被後世堪輿家吸納、接受，依樣畫葫蘆，成為一種頗有影響力的喪葬方法，美其名曰“縮葬”。對“縮穴”的論斷是“主後跌斷復起”，簡單講就是下葬後能讓後代死而復生，從此轟轟烈烈。其實也就是從勾踐的人生遭遇中得出的結論，勾踐的人生不就是先“跌斷”後“復起”嗎？堪輿家之言根本不是事先預言，而是事後總結，以一概全，要用現在的話說就是事後諸葛亮，堪輿家們糊弄人的本領確實是登峰造極。勾踐要是復生，連他這個“縮葬”的始作俑者也一定嚇一大跳，自己的無心之作竟成別人騙人錢財的經典案例。

按照周朝的禮儀，既然自稱是一國之君，那麼他死後，兒孫們起碼要為他披麻戴孝、管住嘴巴不食葷腥守墓半年，可是勾踐把這些規矩和紀律丟到了九霄雲外，下葬當天，從勾嵊山下來回到郫中都城，就大擺筵席，犒賞前線大勝歸來的將士們。從吳軍手上繳獲的財物換成錢可以買