御馬道提示您:看後求收藏(第十七章 東施作梗,西施的傳說之浣紗遺夢,御馬道,全免費小說),接著再看更方便。

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能,避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

勾踐帶領得勝大軍回到都城郫中,迎接他們的不是夾道歡呼的入城儀式,而是人人披麻戴孝的哭喪隊伍。

要知道此時勾踐的父親、先王允常此時還沒下葬呢!允常的靈柩還在勾嵊山上停厝著。所以勾踐回來,第一件要做的要緊事是安葬父親允常。

要下葬,穴點的風水很要緊,影響到子孫百代興衰。這種玄乎其玄的理論應該是遠古祖先崇拜的遺存吧!聖人就怕你不尊重自己的先人,於是來這一套,以示死去的祖先們就算死了對後代還是有極大的影響力和利用價值。這種觀點在堯舜時代就很風行,到春秋時期變得更玄乎。越人好鬼魆,自然更講究,半點不敢馬虎。

神巫無杜主張把允常的穴安在會稽山下的大部的一個山灣裡,那群山匯聚,薈萃著會稽山的天然生氣,可讓子孫後代千秋萬代、福祿連綿;公子祭養則主張建在離郫中不遠的浣紗溪邊、苧蘿山下,山水相依,風景秀麗,定會代出賢人。兩人在勾踐的朝堂上爭論不休、互不相讓,勾踐聽誰的都有反對意見,一時惱火起來,父王英雄一世,堂堂一國之君,幹嗎要葬在山腳下,溪水邊?就葬在勾嵊山的山頂上,此乃天成地設,讓先王看著我們越國如何打敗吳國,國富民強,天下來朝,不是更有氣勢嗎?大家都嚇得目瞪口呆,本來嘰嘰喳喳爭論的人群鴉雀無聲,大氣不敢出。

自從聖人創立的風水之學風傳神州,至此還沒有人敢把墓穴按在上頂上的,這是“天穴”呀!春秋時代,人的宗教信仰還是有許多束縛的,敬天地、禮鬼神,乃是祖訓,基本道德,人人該遵守的紀律,現在把人的墳墓建在山頂上,等於是俯視大地,傲視蒼穹,使喚鬼神,何等氣派!簡直無法無天!只是看你這個人有沒有福氣消受,很可能連遠在鎬京的周天子也自覺沒有這等福氣,何妨你一個自封的小諸侯。要是訊息傳到周天子耳朵裡,很可能給你一頂“僭越”的帽子,指使附近某個不甘寂寞的諸侯組織聯軍帶著大隊戰車來拜訪你一下。

怪不得所有人都嚇一大跳。

但勾踐拍案而起,心意已決,誰再要反對等於自討沒趣。輕則奪官,重則下牢砍頭皆有可能。

只有范蠡和文種明白勾踐的用意:他這是在向兩人暗中施壓,我勾踐就是要稱霸天下,不管你們兩個楚國貴客如何反對我勾踐稱霸。真傷腦筋,剛剛勾踐還在范蠡面前發過誓,決不稱霸,話音尚在錢塘江上繚繞未消,馬上又說話不算數,露出狐狸尾巴。這是明著針對范蠡和文種來的,所以兩人更加不敢吭聲,勾踐正在火頭上,生怕又招來生存危機。

就這樣,勾踐獨斷專行,把允常的墳墓建在了勾嵊山山頂上,此山也因此換名,原來的名字早就隨風飄散不知所蹤,只有王墳崗的名字傳了下來,一傳就是兩千多年,至今尚存。

世上本沒有路,走的人多了便成了路。從勾踐開始,把人的墳墓建在山頂上竟也馬上被後世堪輿家吸納、接受,依樣畫葫蘆,成為一種頗有影響力的喪葬方法,美其名曰“縮葬”。對“縮穴”的論斷是“主後跌斷復起”,簡單講就是下葬後能讓後代死而復生,從此轟轟烈烈。其實也就是從勾踐的人生遭遇中得出的結論,勾踐的人生不就是先“跌斷”後“復起”嗎?堪輿家之言根本不是事先預言,而是事後總結,以一概全,要用現在的話說就是事後諸葛亮,堪輿家們糊弄人的本領確實是登峰造極。勾踐要是復生,連他這個“縮葬”的始作俑者也一定嚇一大跳,自己的無心之作竟成別人騙人錢財的經典案例。

按照周朝的禮儀,既然自稱是一國之君,那麼他死後,兒孫們起碼要為他披麻戴孝、管住嘴巴不食葷腥守墓半年,可是勾踐把這些規矩和紀律丟到了九霄雲外,下葬當天,從勾嵊山下來回到郫中都城,就大擺筵席,犒賞前線大勝歸來的將士們。從吳軍手上繳獲的財物換成錢可以買

本章未完,點選下一頁繼續閱讀。

歷史小說相關閱讀More+

亂世皇孫之言旬傳

風隨影701

塵途雕弓落

拾遺一丁

王妃很萌很傾城

殤印