第七一一章 華族文明延續的奧秘

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

們為什麼沒有留存下來呢？”

傅善祥也並非是世界歷史的小白，古巴比倫誕生於兩河流域，古埃及誕生在尼羅河流域，古印度誕生於印度河、恆河流域。

這些文明也都誕生在大河兩邊。

這很容易理解，因為大河的兩邊土地肥沃、物產豐富。

只有當物質生產達到了一定的程度，才能夠產生文明嘛。

“不一樣，你來看地圖，你發現沒有，他們的河流都是南北走向的，而咱們的三條大河是東西走向的。”

傅善祥以前從來沒有朝那個方向去想。

現在一看，還真是這樣。

難道這是一種巧合嗎？

“可這有什麼關係呢？”

傅善祥問道。

董良也只有一些不成熟的想法，不過他還是說了出來：“有關係，地球上的氣候條件主要受到緯度的影響。

咱們的大河都是東西走向的，河兩邊的氣候條件非常相似，這就便於統一管理。

因此你看我們華族在大部分時間都是候大一統的狀態，華族內部在文化上也更加的統一。”

而那些南北分佈的河流兩岸，氣候條件都不同。

最簡單的種植和收割糧食都要在不同的時間。

這就會對管理帶來一定的問題。

在古代，國家的管理和治理能力都非常低下，就會出現大量的問題。

比如說管理混亂，比如說文化差異。

最終的結果就是文明無法組成強有力的核心，最終被外族攻滅，或者是四分五裂。

傅善祥覺得董良說的非常有道理，如果再深入研究一下，可以寫成一本書了。

探索華夏文明的起源與發展，這樣的書似乎對華族也有很大的幫助。

“元首，湄公河是不是就是因為是南北走向，所以中南半島沒有誕生自己的文明。”

傅善祥舉一反三，董良躺在椅背上，抬著眼睛看向傅善祥，這個角度正好看到傅善祥的胸前一直到下巴。

清麗的臉龐讓人百看不厭，如同月亮一般的眼眸散發著智慧的光芒。

這幾天一直在陪詩琳娜那個小太妹，董良有些冷落傅善祥了。

不過兩人在一起的時間還有很多。

“也許是這個原因，不過湄公河也是從我們華族發源出來的，這裡應該成為我們華族文明輸出的通道。

終有一天，湄公河的兩岸要完全成為華族文明的一部分。

不僅僅是這裡，還有北方的黑龍江流域。

當兩條河流真正地納入華族文明之後。

我們的文明就完成了第四次飛躍。”

第一次是華族文明統一整個黃河流域，第二次是拓展到長江流域，第三次是拓展到珠江流域。

這第四次便是拓展到瀾滄江和黑龍江流域。

也許還有第五次，也許是怒江（薩爾溫江）流域，也許是勒拿河，也許是葉尼塞河、也許是額爾齊斯河……

“元首，要是可以的話，我想將您的這個想法整理成書，其影響力一定不會弱於《告華族同胞書》，不過您要去選一個侍從室主任，先將侍從室的工作給接手了。”

傅善祥道。

對於傅善祥來說只要能呆在董良身邊就好。

董良也不是非要傅善祥做侍從室主任。

要不成立一個理論研究室也行。

“那還是先等等吧，我先物色一下。”

董良一直堅持自己物色侍從室主任。

每一任侍從室主任都是他非常看重的人。

因為侍從室主任不僅僅是要協助董良的工作，也會得到很多的指導。

董良雖