第八章 唐啟華

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唐啟華則相對的內向一些，這是一位擅長做學問的，用後世的話來說那就是學者型人才。

二人聊了很多關於心學的內容。董良其實不是很懂，但是他知道唯心主義和唯物主義，這樣就開啟了自己的逼格。一些專業的詞語，加上簡單的解釋，就將唐啟華說的一愣一愣的。

唐啟華要刨根問底，他又轉移到新的話題上。反正咱們這位元首對什麼都是一知半解。讓他深入地談這些哲學問題他還真說不出多少。

只能用一些後世才存在的新詞彙去忽悠人家。

這真的是一個性子淳樸的學者，董良覺得唐啟華這樣的人讓他去做官有些浪費了。

思來想去，還是決定讓他在廈門島幫忙籌建一所大學堂，就叫廈門大學堂。

華族已經有了一所振華大學堂，但是華族的大學堂不可能只有一所。

這次他準備一次性組建兩所官方的大學堂，福州大學堂和廈門大學堂。

福州的大學堂主要整合府學以及福州城內數量繁多的書院。

福州城內的書院學習的內容偏向保守，他們在儒學上也以理學為主，因為福州大部分的書院都是研習理學的。

福州最有名的鰲峰書院，就是由康熙年間的理學大家，福建巡撫張伯行建立。

自朱熹以來綿延不斷的理學文化傳統，在朝代更替的戰亂中遭到了嚴重衝擊，張伯行建立此書院的目的就是為了復興理學。自此開啟了福州作為理學的學術中心的地位。

董良對理學沒有偏見，但是清末的理學走進了死衚衕，缺少活力，這就是一家獨大的後果。

而唐啟華鑽研的是心學，他與西南雲貴地區的心學學派聯絡密切，可以以自己的影響力號召一匹人。

心學相對理學更加的開放，因此廈門大學堂將會以心學和西學相結合，成為一所開放性的學堂。

有了不同，競爭才會更加的激烈。而董良覺得只有競爭才能讓文化更加的繁榮，就跟諸子百家時代一般。

現在的華族文化一直被理學所壓制，一片死氣沉沉。

與唐啟華談好了他的安排之後，唐啟華沒有立即離開，而是不好意思的問道：“元首，我聽說華族在扶桑有很強的影響力，聽說扶桑人好研究心學，屬下想要過去交流一下。”

心學在扶桑非常流行，大部分的扶桑讀書人研究的都是陽明心學。

唐啟華想要過去探一探，可以理解。

董良早就準備派儒學大家到扶桑去講學。這也是在文化上同化扶桑的一個方式。

唐啟華願意奔赴扶桑交流，這是好事情。不過這要等大學堂的籌備工作做好之後。

董良每控制一塊地盤，都要將所有人給安排得明明白白，不能讓他們給閒著。

他很清楚，人只要閒著就會胡思亂想。農民分到土地自然要忙著整理自家的田，地主得到補償，也要想著怎麼去做點生意，投資個什麼工廠，又或者是添置一條船，工人要安排工作，實在沒有工作，派去修修城牆和道路也行。這些讀書人也要給他們找到事情。

大學堂成立起來，華族就相當於給了讀書人一個態度，那就是我非常重視你們。

按照學派設立不同的大學堂，就是給他們拉仇恨，讓他們將注意力就放在學術鬥爭上。

哪怕是到了崗位上都能夠競爭起來。

董良總結了一下，所謂帝王之術，就是讓手下的人自己鬥起來，如果底下的人團結一致了，那麼他們要斗的物件可能就是上面那個高高在上的。

為了讓唐啟華的行動更加方便，董良還給了他一個學部副總長的頭銜，再加上廈門大學堂大祭酒，這在扶桑還不得被眾