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所懼,是秩發現了其中的規律,立下規矩,親三代者,不許通婚,還建立了人類史上第一個宗門,姻緣門,負責管理、記錄和分配,為人類的繁衍做出了巨大的貢獻。”

“後歷經變化,到了遠古末期,玄武大祭司重立武道,修禮法,起制度,建國,為人類歷史上第一位皇帝,號稱真武大帝,姻緣門的作用也因為禮法的存在漸漸消失了,一度處於散門的邊緣,直到真武大帝娶了第十三任妻子狐。”

“狐經歷遠古上古兩個時代,是一位孤女,而在遠古時期的孤女,會被姻緣門統一收留養大,直到成年,然後和人類中成年男子成婚建立家庭,為人類的繁衍做出貢獻。”

“而隨著真武大帝建國,人類的生存得到保證,隨後禮法的宣傳,讓人們也明白了近親結婚的危害,這時候生存的危機不再,但真武大帝的制度法卻牢牢的套在人們頭上,對自由的渴望深入每個人類的內心,所以對姻緣門的強制分配妻子的行為大為不滿,主張自由婚姻。”

“因此姻緣門的作用無限制的削弱,貢獻制度下的姻緣門沒了作用,得不到重視,而得不到重視的姻緣門就維持不了生計,加上制度的束縛,讓姻緣門也有了變化,這是一段混亂的變化,後人將這次變化稱為返祖,過於的束縛壓制了人類的慾望,當這股慾望被釋放,人性趨向於本能的獸性,是為返祖。”

“這個變化的影響很深遠,因為它導致了人類史上第一次因為人類自身的問題而形成的一次重大災難,而狐就在這次災難中嶄露自己,獲得了真武大帝的賞識,成為了真武大帝的妻子。”

“狐成為了真武大帝的妻子後,對混亂的姻緣門進行管理,前車之鑑,狐雖然也對姻緣門新增了制度,但這種制度更多的是一種規範的引導,讓混亂的變為有序的,能夠控制的,現在合歡宗一些宗規,都是繼承於狐的制度,所以說我宗的存在,從歷史上看,更多的是對人性的疏導,掌握慾望和人性的平衡。”

“而崔少俠所說的讓父子決裂,更多的是他們自身的慾望和人性的衝突導致的,我們僅僅只是引導他們的慾望,若他們的慾望所求和人性一致,就如同洪瑞和明誠,他們父子就是另一種結果。”

崔勉撇了眼於明誠,對於於玉微的長篇大論,他就聽進最後一句,引導慾望,所以於明誠這是被於玉微的功法影響了嗎?

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