第56章 曲江變遷

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好在，曲江本身風光秀麗，且這裡的水系統渾然天成，無需另建迴圈系統。所以隋朝沒有耗費太多的人力物力，就已將此地修繕成風景迤儷的人間仙境。到了開皇三年，天下大勢漸成定局，隋朝的統治癒發穩定，整個大興城的修建已步入尾聲。

值此之際，隋文帝楊堅遷入新都。這座嶄新的首都最讓他滿意的，便是那曲江園林了。只不過，曲江池這個名字在楊堅聽來較為不悅，認為“曲”這個字象徵著曲折與磨難，徵兆不詳。為了給曲江池取一個既吉利又好聽的名字，隋文帝集思廣益，向朝臣徵集名字。

下朝以後，宰相高穎回憶起此前陪同楊堅遊園時，池中的荷花正值花期，每一朵都開得嬌豔。因為荷花素有“水芙蓉”的別稱，所以高穎便奏疏楊堅，請求將曲江池更名為“芙蓉園”。就這樣，大興城乃至全國最奢華的皇家園林芙蓉園正式定名。在改造麴江的過程中，隋朝的工匠僅深挖了芙蓉園一段，所以下游部分仍流入大興城外郭，成為各坊的水源之一。

到了隋煬帝楊廣統治時期，知名工匠黃袞受邀入京，在曲江池內壁雕刻了諸多水飾，將整座芙蓉園裝點得更顯風光。

從這以後，楊廣便常駐於此，時常召叢集臣進行“流飲”。所謂流飲，就是讓宮人自上游投放載著小船一樣的酒杯，隋煬帝君臣於芙蓉園中縱情取飲。

由於一邊欣賞流水一邊飲酒的做法頗具詩意，所以，就以流飲引申出了一個貼切的成語“曲水流觴”。

之後，“曲水流觴”更是成了上巳節中派生出來的一種習俗。那時，人們在舉行祓楔儀式後，大家坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相樂，故稱為“曲水流觴”。

王羲之的蘭亭聚會，雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要還是進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景，對後世影響很大。

那時的做法是：在院子裡挖一條小河，然後讓僕人在河的上游將酒杯漂浮在河面上，當酒杯漂到哪位的面前，那位就要去作一首詩，如果作不出的話，就要吃酒了。後來的朝代，君王時常以此為雅，爭相效仿。

到了唐朝時期，可謂是“曲水流觴”最盛行時期。上至君王，下至豪富人家，每家的庭院之中都要引一條溪流，主人在此復刻隋宮“曲水流觴”的雅興。這種特殊的飲酒文化，亦賦予了曲江別具一格的人文精神，成為後來唐朝曲江文化的基石。

唐朝皇帝大多好大喜功，他們在大興城的基礎上擴建了宮殿，打造了太極宮、興慶宮、大明宮這三座豪華宮殿群。大隋雖已成過去式，但曲江的風光尚在，所以芙蓉園亦成了唐代皇家工程的重點改建物件。

有唐一朝，芙蓉園中多了彩霞亭、涼堂、紫雲樓、蓬萊山等景緻，黃渠之水被引入曲江池，使得池水的面積更勝往昔。

與前朝不同，唐朝的曲江池已不再是平民禁止入內的皇家園林，而是長安城中的公共園林了。平日裡皇親國戚、僧人道士、商販農民皆會往來於此，遊覽曲江的風光。

除了“曲水流觴”之外，這裡還出現了杏園關宴、雁塔題名、樂遊登高等更具雅緻的文娛活動。在後來的千百年裡，自詡風雅的文人不斷效仿來自曲江池的唐人遺風。

而曲江池的擴建，要得益於唐玄宗李隆基。李隆基格外喜愛這處雅緻的景觀，斥巨資修建了自大明宮開始，途經興慶宮，抵達芙蓉園的“御用通道”夾城，便於他老人家神不知鬼不覺不擾民地從興慶宮來紫雲樓遊玩。相傳這通道夾城長約八公里，真是讓人歎為觀止。

但遺憾的是，任何有形的東西都終將毀滅，經歷了數代繁華的芙蓉園，於唐朝末毀於戰火，園林內的一切人工景觀均被破壞殆盡，隨之伴生的種種文娛活動亦變得消沉。至於現代