第749章 片語自有乾坤，豈在一面之詞

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象的誤判中了，將北疆一線的光景，當成整個河北道的情況。”談到後面，邱言感慨起來，“這位盧欽差，倒有幾分能吏之態。”

這是他有感而發，神靈身在河北道沒有祭祀流傳，即便有著幾點零星，也只是心有鬼神的層次，難以衍生法域，所以他對道中情況並不瞭解，這種情況下，很容易把一隅之地發生的事，理所當然的冠到整個區域之上。

簡單來說，就是聽說河北大旱，又見到了最北邊的情況，就覺得整個河北都是人間煉獄了，在這麼一種情況下，朝廷不僅不拼盡全力救災，還調動物資去與草原柔羅交戰，無疑就是窮兵黷武了。

但實際上，北疆的慘狀，除了災情之外，還有很大的原因，正是由於草原入寇造成的，這裡面的因果關係扯不斷、理還亂。

不過，再看河北道南邊，卻又是另外一番光景，值得一提的是，那位盧欽差救災的一個重要舉措，就是挑選災民和流民中的青壯，負責興修水利，並提供食宿，發放工錢。

這一舉措，受到很多人的詬病，邱言面前的這位孔三衛，對此就表達了憤慨，認為盧欽差不愛惜民力，是個酷吏，要用民眾鮮血去換頭上的烏紗，在他的描述中，工地上極其悲慘，可謂人間煉獄。

不過，邱言卻從對方描述中，發現了一點端倪，就是他沒有提到工地上出過人命，可見所說和事實是有出入的，參雜了很多自己的情緒進去。

這不是邱言因為個人傾向、立場做出判斷，按照孔三衛的語氣，可見他對這個以工代賑的做法是深惡痛絕的，如果出了人命，必然會拿出來大說特說，大加鞭撻。

其實，以工代賑的方法自古有之，可謂一舉多得，一方面能讓災民有個容身之地，同時解決飲食和物資問題。

另一方面，則可將災民禁錮住，不讓他們流動，變成流民。

對於王朝統治者來說，大規模的流動人口，是巨大的威脅，和邱言前世的就業崗位一樣，在普通人家看來，就業關乎收入和生活，可在統治階級來看，就業代表的並非只有經濟價值，還能限制青壯人口的流動，維持穩定，與之相比，經濟價值反倒是附加價值了。

這一點，古今中外，無論用什麼花言巧語包裝，概莫能外，只是宣傳的效果不同罷了。

除了這兩方面，工程本身也可以緩解災情，重建社會經濟，實際上，古代的很多事情和現代是一樣的，只是未用相應話語去描述而已。

而今，在盧欽差的主持下，河北道的南部和中部，已脫離了最危險的情況，在一定程度上可以自給自足了，但他依舊沒有停止申請物資，用以維持投入，支援以工代賑之法。

不過，但凡這種事，最怕的就是出現人命，一旦有人因做工而死，就會有人將事情和災禍連在一起，彈劾、斥責、謾罵——動嘴的人，自然比做事的人犯的錯少，從而佔據道德上風。

所以，從孔三衛沒有抨擊人命官司這點，邱言很輕易就能判斷出，工地的情況和對方所描述的並不一致，至少不是那種黑暗、血腥的地方，在輔以情緒感知，就更能佐證了。

但說著說著，孔三衛的話卻漸漸偏轉到了他從前隨親赴任，見過的施政方針上了，並說了些見解。

“聽孔兄的意思，若由你來施政，有信心比盧欽差做的更好？”

“做的更好不敢說，但至少知道‘仁義’兩字是怎麼寫的！”孔三衛斬釘截鐵的說著，“為蒼生謀福祉，方能不負此生！”

邱言笑了笑，沒有多說什麼，他知道有些東西，不真正接觸過，是不會明白的。

世上人道多有制約，有些人在還沒有接觸的時候，總是充滿理想，認為自己能夠克服困難、抵住誘惑，但真正面對之時、碰壁之時，卻往往選擇妥協和退縮，只有那種無論如何