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一樣在意,是以才用言語講學,播撒人文種子,改變眾人的一點氣運片段,等待其各自成長。
在這其中,著實有幾個人,在回去之後,回憶邱言所傳,各有領悟。
如那胡業、張順,就依照經歷不同,對知行之道各有深挖,但都侷限於理論,是想要將邱言傳出的話,整理起來,總結成一套完整的理論,便於學習和記憶。
這種行為古已有之,當初至聖先師生前的言論,就曾被其子弟和再傳弟子整理成冊,流傳千古。
只不過,眼下邱言所需要的,卻不是這些。
可以說,張順與胡業二人各有所長,只是一晚上的功夫就都略有所成,如果邱言用昨天所說的道理去提問,二人當可對答如流。
不過,唯獨只有華舍一人,沒有選擇總結道理,而是借知行之法,去思索身邊事物,並試著運用起來,切實的解決問題。
這一點,邱言心知肚明。
“在場所有人,都受知行之道的薰陶,都是人文神道的種子,在他們回憶、整理和運用的時候,只要對這套學說心存敬意,就會有念頭寄託其中,跟著便如心魔收攏人念一樣,彼此聯動,匯聚在我的意識裡,以神靈香火心念承載,構成近似於祭祀、卻又不同於祭祀的網路。”
這套看似簡單的網路,卻參考了心魔、人道、神道,乃至還有士林、行伍那樣精神世界的因素在裡面,算是徹底成了體系,日後只需要不斷完善即可。
學說好像漁網,一名名學了學說的人,就是網上的扣結,當他們用此網去網羅天下事物時,就會有寄託之念產生,順著網子匯聚到神靈身上,但神靈身並非將之據為己有,而是像一個水池一樣,將在回憶、整理和運用學說時,各人碰上的事情、景象記錄下來,慢慢積蓄。
眼下人數有限,規模不大,還積蓄不到多少寄託之念,甚至不足以激發一道神通,所以具體有何效用,目前還不清楚,可隱約間,邱言已能感到神靈身的變化了。
“透過血肉身作中轉,將知行人文之能傳遞過去,這股力量,可以稱之為‘人文神力’……”
這樣想著,華舍已走到跟前,期期艾艾的,他注意到其他提問的人,要麼引經據典、要麼就是從政|策律法著手,要麼乾脆直指弊政,有的甚至還說起北疆兵事,一個比一個顯得見識廣博、立意高遠。
與他們相比,他華舍想要問的事,就顯得粗鄙許多,這嘴裡的話,怎麼都說不出口的。
正在這時,邱言的目光貌似無意的掃過,那目光給了他一絲勇氣,華舍想起肩頭責任,以及這次難得機會,機不可失、失不再來,終於還是出聲了。
“先生……”
話一出口,周圍的人循聲看過來,見了他的青衣裝扮與臉上墨跡,不由皺起眉頭來。
過來聽講的人裡面,也有些僕從、家丁,如那孟挺、孟威,一個家丁、一個管事,可沒有人會因此小瞧二人,可換成其他僕役,就不是這個待遇了。
不過,都是讀書養心的人,又有邱言在旁,所以無人出聲,只把那喜怒表現在了臉上。
華舍頂著一道道目光,繼續道:“學……在下聽了先生所講,回去想了一夜,偶有所得,覺得雕版刻印,其實藏有一點道理,或許能助人道前行。”
聽了刺眼,其他人神色各異,有的露出驚奇之色,有的則面露不屑,還有的乾脆搖了搖頭。
卻也有人竊竊私語,問了一句:“雕版何物?”
“便是刊印之書的憑藉,將聖人之語刻在木鐵之上,著墨而印。”說這話的,乃見識廣博之人,不光知曉雕版,更知其能。
“荒謬!聖人之語,需秉筆而書,端正心神,灌注心念,方能通透學識,這般拓印,委實是汙了聖言。”說出此話之人
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