第760章 因勢知行，格物致知

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言看了他一眼，道：“看書為學，可以致知，將之踐行，能夠明道。若是知而不行，那還是未知，聖學只是一個功夫，知行不可分作兩事，先知而後行是正道，透過踐行，總結出道理，一樣可以致知。”

說到這，他指著張順道：“就像張順，我上午時，告訴你們自己思考，非是怕你們發問，就算是想出些東西，一樣可以去問、去行，再者來說，如果沒有張順來問，我又如何能夠說出這番話？你們又如何能夠得知？這就是行而後知。”

這麼一席話，立時讓不少人心生感悟，對邱言提倡的“知行”有了新的認識。

這次講學，可謂別開生面，邱言先說自己的見聞，引申經義，跟著回答他人問題，引經據典，好似與人閒聊，把個事情剖析一遍，總結出一番道理，直接拿到當下，套用在在場儒生所做的事情上面，絲絲入扣，就算是華舍都有茅塞頓開之感，露出興奮之色。

“原來是這樣，致知、踐行，原來是這個道理！”他一臉興奮的將所得的感悟，都記錄下來，生怕回去之後忘記，但緊跟著卻又聽邱言說道——

“我說了這麼多，想來很多人還在疑惑一件事情，就是怎麼從平時的瑣碎小事中，得到道理和規律。”

這話一說，華舍拿著筆急動的手瞬間僵了下來，這正是困擾著他的難題，整個中午都在思考，卻無結果，哪還能不在意，立刻豎起耳朵，靜待下文。

“其實，關鍵在於心與眼，用心去想，用眼去看，還說張順提問，他若沒有透過心去思考，如何能有疑惑？邱某則是在草原上用眼去看，才能總結出一些東西。反過來，單是他提問的這個事情，裡面也藏著踐行的道理，而我在草原上劃分中原、草原兩派的事情裡面，一樣有許多道理……”

“心與眼？”華舍看著手上的毛筆，露出若有所思的表情。

“只要時常用眼去看，用心去想，再輔之踐行，則處處都有疑問，問難愈多，則精微愈顯，古聖謂之……”

“格物致知！”

………………

“格物致知……”

回去的路上，華舍還在反覆思量著這個詞。

對這個詞，但凡有些見識的儒生都不會感到陌生，因為很多學派都曾提到此言，語出《大學》，只是各有註解，當今又以兩陳之說最為流行，可稱之為“格物窮理”。

就這一點而言，邱言今日所說的，與兩陳學說很是接近的。

所以，在邱言吐出這個詞的時候，當時那院子裡的儒生，都聯想到兩陳的學說，但很快就發現了一點區別，潛心記憶。

“難怪都說邱修撰集了兩陳與馬相的大成，聽他講學，古人事蹟都是信手拈來，寥寥數語，就能直指核心，定就是史家的功底，而這格物致知的說法，看樣子就是脫胎於大小陳先生的學說了，只是和我從前所看的還有不同……”

回憶講學時的情景，華舍默默思索著。

他白天在孟府做小廝，晚上就去孟家的刻書館中幫工，除了想要賺錢貼補家用之外，就是想要藉著地利，能多接觸些書本，多看看書。

這燒錄雕版，首先要有臨摹的物件，華舍寫得一手字，平時除了幫工，有時還會幫著抄錄，一來一回，自然見過不少書籍文章，那兩陳的學說文章，也是在那時候接觸的，因而聽了邱言的講述之後，才能有感而發。

不過，在講學告一段落後，他卻不能如其他儒生般，向邱言提問，而是簡單吃了一點，就匆匆趕回刻書館。

白天的做工，因有孟威等人的幫忙，可以告假，但那刻書館的工作，是他好不容易求來的，不能輕易錯過。

回到工館，華舍立時忙碌起來，不敢有一絲懈怠。

待得月上中天，他才算有了喘息的功夫，臉