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驚駭之語後，那策論便毫不遮掩的探究其“利”來，甚至明確提出來“人非利不生，曷為不可言”！
看到這一句，胡用與羅中傑心神動搖，心神差點失守，而念頭隱隱被牽引過去，恍惚間，看到一頭名為“利”的野獸，被釋放出來！咆哮嘶吼！
不過，不等他們反應過來，就有名為秩序的韁繩落下，將野獸拴住，進而駕馭！
“言而不以禮，是貪與淫罪矣！”
二人因此驚醒，回憶剛才景象，背上滿是冷汗。
“我等竟被此文奪了心神，差點沉溺進去！”
在二人後怕之際，王甫是轉頭看了過來，並問道：“此文說，求利乃人之本性，當加以引導，不能諱疾忌醫，即便閉上眼睛，人們對利益的追求也不會消失，你們覺得這話對不對？”
胡用和羅中傑心未定，還把握不住思緒，但聽了這話，依舊捕捉到了一點危險氣息。
“這話似是意有所指，莫非是在說興京商賈之事？”
興京商賈，表面看起來，似乎是新法受到抵制，但深層次的原因，還是利益之爭，很多人都心知肚明，但官場自有潛規，很多時候，心中清楚，亦可裝作沒看到、沒聽過，可現在王甫的一句詢問，卻令胡、羅二人有些進退維谷了！
好在王甫並未繼續逼問，話鋒一轉，再次聊起這篇策論。
策論的前半部分，描述的是民間之人對利的追求，一如雜文，兩者呼應，給人以一脈相承之感。
文中不斷強調，有人以民逐利，而斥為愚昧，但實際上，即便沒有為學，但普通民眾在生活中依舊能累積智慧，甚至在某些方面，還要勝過讀書人一頭！
這種說法，令胡用、羅中傑心生不滿，但邱言的策論，寫的情真意切，顯是抒發胸中真意，很多地方都是源自現實細節，是兩位官員所不瞭解的領域，有心反駁，無從下口。
事實上，文中觀點，也是邱言在感悟人道後的最大感受。
前世的時候，他亦受到一些人的影響，認為科技發達，就等於站在了古往今來的進化巔峰，如今，隨著對人道的慢慢探索，才知道這是種淺薄的進化觀。
古代的人，或許沒有諸多科技手段，也接觸不到浩如煙海的資訊狂潮，但並不代表著他們愚昧，任何時代的人，都會思考、會行動，有著符合自身時代的先進之處。
以此為根，他的這篇策論，言及“利”的時候，不斷強調平凡之處的人道智慧，因紙質近乎聖賢，便有種牽引他人思緒的趨勢，若不是有貢院鎮壓，會造成何等影響，著實難料。
“不妙！此人之才遠超想象，得了官身那還了得？估計會影響新黨權力劃分，若張厚知道是我將考卷保下來的，說不定會有隱患！要壓一壓此生勢頭！”
心中轉過一個念頭，羅中傑組織了一下語言，趕緊就道：“此生目光尖銳，能從細微處見道理，但到底經驗不夠，能提不能解，還需琢磨……”
從發現考卷並非文枝楨所作後，羅中傑的念頭就有了變化，策論中的看法也讓他不喜，這才漸漸與胡用相互附和，但話到一半，卻戛然而止，而後猛地瞪大了眼睛。
同樣的模樣，亦出現在胡用臉上。
二人的目光同時盯著一句話——
“為天下理財，非是為利，卻是國之大利！”
開端的五個字，二人並不陌生，他們之所以爭鋒相對，導火索就是這五個字，當時一看，都覺得是新黨思想，可現在通篇看下來，看法卻有了天翻地覆的變化。
“將利與國同言，然後說為天下理財，這人難道不怕得罪世家大族，然後因言獲罪？就算是會試策論，一旦傳出去，恐怕……”
其實，便是讓此文作者拿個進士身份，論資歷也只是新
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