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“陛下，鳳儀先生帶人求見。”
“讓他們進來。”
跟著方靈犀進來的張堯，正是當初西行印度的六位濟世派之一。
“臣方靈犀，拜見陛下。”方靈犀拱手作揖。
王淵有規定，天竺國內漢人，只准跪拜天、地、君、親、師。
而且，只能在祭祀等重大場合跪拜，平時任何跪拜禮儀都屬於非法行為。
就連國王召開朝會，大臣們都不得跪拜，除非那次朝會屬於大禮性質。
張堯跟著作揖見禮：“物理門徒張堯，拜見陛下。”
王淵笑道：“我聽說過你，六人一起來天竺，還將濟世派與錫克教合流了。”
張堯惶恐：“還望陛下莫要怪罪。”
“我不怪罪你，錫克教的教義其實還不錯。”王淵說道。
張堯趁機說道：“濟世派已在天竺發展上萬成員，多為低種姓和賤民。若陛下賜予一塊土地，他們願意舉家遷來此處，且願意歸化為漢人。”
王淵稍微有些驚訝：“竟有上萬人之多？有幾人會說漢話，又有幾人會寫漢字？”
張堯說道：“漢話都會說幾句，勉強能夠簡單交流。至於漢字，只有十多人會寫，其餘皆為文盲之輩。”
王淵對賜地歸化不置可否，轉而問道：“說說天竺的種姓制度，儘量說得細一些。”
張堯徐徐道來：
“種姓，如果根據語音，又稱瓦爾那和提迦。”
“瓦爾那，意為色，特指膚色。淺膚色屬於雅利安瓦爾那，是征服者；深膚色屬於達薩瓦爾那，是被征服者。”
“提迦，意為出身，或種族。”
“瓦爾那和提迦兩個詞彙，有時候可以混用，但提迦的使用範圍更加廣泛。”
“天竺並非只有四個種姓，而是可以細分為數百上千種姓。行業越多，種姓越多。很久之前，可以跨種姓從業，比如醫生的兒子可以當詩人。但漸漸的，種姓與職業開始繫結，醫生的兒子只能做醫生，且醫生單獨被劃分為一個小種姓。”
王淵突然打斷：“也就是說，拋開其他因素不提，如今種姓便是職業。就如大明的戶籍制度，樂戶的兒子只能是樂戶？”
張堯說道：“一般可以這樣理解，但具體又有些不同。高種姓也是人，是人就要養家吃飯。若一個婆羅門家族衰落，其子孫也可以從事其他職業，這是《吠陀經》明文允許的。高種姓迫於生計，可從事低種姓職業。但低種姓就算餓死，也不得染指高種姓職業。”
王淵笑道：“可以往下移，但種姓不變？”
張堯點頭：“是的。婚姻也是如此，高種姓男子，可以娶低種姓女子。但低種姓男子，絕不可以娶高種姓女子。”
王淵想起穿越前的網路傳聞：“跨種姓所生子女，是否會變成賤民？”
張堯笑道：“當然不可能，子女種姓皆從父。偶有富裕的低種姓男子，娶了落魄的高種姓女子，雖然不被《吠陀經》認可，但只要各自家族不反對，也基本不會有旁人來阻止。兩人所生子女，同樣從父，為低種姓。”
王淵問道：“若欲歸化更多土著，當從哪裡下手？”
“首陀羅種。”張堯說道。
王淵問道：“為何如此？”
張堯解釋：“首陀羅屬於四大種姓之一，雖屬於最低種姓，但他們好歹並非賤民。首陀羅種遍佈百工百業，是天竺社會的基石。但他們是‘一生人’，備受前面三大種姓歧視。”
王淵問道：“何為‘一生人’？”
張堯說道：“婆羅門、剎帝利、吠舍，此三大種姓，皆可參加入教儀式。一旦參加入教儀式，就可成為印度教徒，此謂‘再生’，入教之後便是‘再生人’。
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