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同知姓宋，這知府當得非常憋屈——程番府，就是後來的貴陽府，從此有了貴陽這個地名。
席書與程番知府互相行禮，這才退回自己的座位。
接著司學老師們進來，席書再次起身行禮。張教授等一幫窮酸負手而立，他們依制也是不用回禮的，這是老師們少有的風光時刻。
最後，為童生們作保的廩生，要全部站在西廳前，給提學官作揖行禮。而席書都不用站起來，更別提回禮什麼的。
接下來的正常程式是點縣名，叫到某某縣，該縣教官就要應聲，然後跑去站在提學官身後。但在貴州嘛，這個程式直接省去，因為今天就沒來幾個縣級官學老師。
隨即點出作保廩生的名字，也全部站在提學官身後。
終於，輪到考生點名。
“貴州衛李珣！”
“有。”
“中曹司張仲！”
“有。”
考生們陸陸續續進來，就站在西廳前的院子裡，隨即拿著准考證去領自己的答題卷。接著前往搜檢處，接受搜身檢查，以防止作弊。
道試不能自選座位，答題卷、准考證和考桌都有編號，必須三者編號相同，才能透過核查並開考。
王淵慢悠悠研墨，不多時便得到題目：一道四書題，不少於200字；一道五經題，不少於300字。
四書題為：何必曰利？亦有仁義而已矣。
果然就像沈師爺所說的那樣，席書只考四書五經的第一篇，而這道題正是《孟子》的第一篇。
王淵寫八股，就跟搞土木工程一樣，先確定好總體設計，再拆開來分段設計，接著再一點點進行施工。
這道題談的是利益與仁義，特別簡單，但想寫出彩很難。
王淵首先確定中心思想，即君子不是不言利，而是隻言利有大害，講仁義則不求利而得大利。
“君子惟仁義而不言利者，蓋專利誠亂之始也。”這就是破題了。
接下來承題，簡述只言利的危害。
然後起講，闡述仁義的好處。
中間八股，詳細討論利益與仁義的辯證關係。
最後大結，盛世都是施仁政而利天下，君子都是踐仁義而利家國，則萬民皆可享其大利。王朝末世人人言小利，不追求世間大利，則引來大害降臨。所以我們要吸取教訓，認真聽從先賢的至理名言。
順便還拍了朱熹的馬屁，說什麼仁義就是天理，咱們都要悉心領會和踐行。
其實王淵真正的想法，雖然也同意仁義為先，但關鍵時刻要靠利益去推動，可惜這種話不能在試卷上寫出來。
（ps：沒找到八股範文，本想自己寫一篇，結果破題就破了半小時，內容咱就直接省略了。）
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