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注來理解，認為當今百姓吃不飽飯，是因為官員貪腐所致。而王淵認為不但有官員貪腐的原因，還有人口增加，土地卻不變的原因。
席書的學問很過硬，他很快便說：“朱子亦言，此因有土有財而言。”
嗯，朱熹也看得很明白，之前那番大道理，都建立在國家有錢有土地的基礎上。
王淵質問道：“若國家缺土少財，遊民就該棄之不顧嗎？吾觀貴州城外，無籍者甚多，皆為遊民。當此情形，量入為出，或可用之舒矣，然遊民生活依舊。”
這就超綱了，已經超出《大學》的範疇。
“你欲如何解之？”席書問道。
王淵迅速把話題拉回《大學》：“德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。又言，國不以利為利，以義為利也。我認為，為國計財者，不該苦思如何省錢，更該考慮如何花錢。散財以聚民，聚民以聚財，則民財兩聚。”
席書不禁笑道：“此為開源與節流之爭，朝堂諸公早就爭吵上百年了。”
王淵搖頭說：“我認為是守成與進取之爭。我聽先生所言，海商一船之利萬金，為何又要禁海呢？”
“開海與禁海，朝堂諸公也已爭執百年。箇中原因複雜，不是你一介學童能想象的，”席書對王淵印象極佳，“本欲考你《大學》，誰知竟論及海禁。你對《大學》的理解，已遠超一般生員，吾心甚慰。”
王淵拱手道：“多謝大宗師褒獎。”
席書又問：“聽說你三十六日便能默誦《四書》？”
“大宗師是聽沈先生所言吧？”王淵否認道，“背誦《大學》和《中庸》，學生確實只用了幾天時間。可《論語》和《孟子》字數太多，三十六日只夠分章背誦。背完後面的，早把前面的搞忘了。事實上，學生能夠默誦《四書》，花費了一年零兩個月時間。”
席書二十七歲中舉人，二十九歲中進士，他在當秀才之前就把《四書》背完，但整整耗費了三年時間。
這已經非常厲害，沒想到王淵更厲害。他當即考教道：“萬章問曰：‘舜往于田，號泣於旻天，何為其號泣也？’你背這一章。”
“孟子曰：‘怨慕也。’萬章曰：‘父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨……’”王淵的語速並不快，似乎在思索回憶，但還是把整個萬章篇都背完。
“惟順於父母，可以解憂，”席書又問，“你對這句話怎麼理解？說真話，不要說假話。”
王淵答道：“愚孝也。”
席書再問：“何以事君？”
王淵答道：“舜不告而娶。”
“哈哈哈哈！”
席書猛然大笑，把考生們驚得抬頭望去。
兩人這一問一答，講的是忠孝之事。
王淵的觀點是：一個人對待父母和君上，不能愚忠愚孝。就像舜不告而娶，那是避免父母犯錯誤。如果皇帝有錯，為臣者雖然不能怨懟，但要做好自己的本職，避免皇帝犯更多錯誤。
結合此時的朝堂，就是正德皇帝瞎雞兒搞。做臣子的不能慣著，不能愚忠硬懟，也不能諂媚逢迎，而是要去做對社稷有利的事情，以此來糾正彌補皇帝的過失。
席書也知自己失態，他立即放低聲音，問道：“這些道理，是你老師教導的嗎？”
“正是。”王淵沒必要說實話。
剛才聊的那些內容，七成出自《孟子》，三成是王淵自己的思想。
《孟子·萬章》和朱熹都講得很隱晦，通篇都在講舜王如何孝順父母、友愛兄長，對如何事君只是隨筆一提。大部分的老師授課，也只側重孝道，包括沈復璁在內：一是這玩意兒很敏感，二是老師沒有那個層次。
如果
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