第431章 論道

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換做旁人，答到這裡其實就可以了，雖然用進化論來答這個題是有些投機取巧，但確是也可以算是一個答桉。

但林書航要的顯然並不僅僅只是‘贏’這一場。

這只是答的‘面子’，要想讓伏羲心服口服，你還得有‘裡子’。

這個問題真正的核心，顯然並不是問‘雞’和‘蛋’誰先出現，沒人在乎那玩意兒，而是提問者在問一個邏輯悖論，是有關因與果的爭論，而這個問題，方在這個時代，恐怕還真只有林書航一個人答得出來。

“塵世間有條法則叫因果，指原因與結果，世間一切萬物演變，盡皆都是依因果之理而成，因是能生，果是所生，雖可以說有因必有果，但也可以說有果必有因，因此因果事實上並無先後順序，由因生果、因果歷然，三界迷悟，不外是因果關係……”

“雞與蛋的問題便是一個因果問題，常人總在糾結到底雞是因、亦或蛋是因，若以剛才的進化論作答，便是表面作答，在這個問題中強求一個先後，可若真要深入剖析因果層次，卻會發現雞與蛋之間的因果關係早已跨越時間的長河，形成了一個閉環，自此不再分先後。”

有關因果的解釋，後世人族的佛家已經算是將表面講得很透徹了，但卻很難講到深層次裡面去，畢竟除了釋迦摩尼佛祖外，其他佛家本也沒幾個能修行因果法則的。

而此時林書航娓娓道來，說的便已然是對因果更深層次的剖析了，以自己的經歷，就如秦始皇與自己之間形成的閉環、如女媧與自己之間形成的閉環……誰能說到底是自己先送給秦始皇道種，還是秦始皇先送給了自己道種？到底是自己先教了女媧造化術，還是女媧先將造化術留給了後世的自己？

形成閉環的因果是沒有先後的，糾結於此的，都只是對因果大道的理解並未入門而已。

能聽懂的妖族或許並不多，但有，畢竟林書航確實已經是講得相當細緻、相當深入直白了，而如伏羲這種接觸過六十四卦、接觸過道家玄學基礎的，聽起來就更有感覺。

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何況，這種大道之音，根本就不是等閒之妖可以隨意反駁的，即便是如句芒、蚩尤等妖尊，也無法反駁，因為林書航說的是真正的大道，真正的大道受這世間法則的保護，對這些本身就已經在感悟天地的妖尊境而言，會讓它們自然的感受到敬畏，根本就不敢輕易亂插嘴和指摘。

“……所以，無論你說先有雞，還是說先有蛋，都沒有錯，都是正確答桉。”林書航微笑著說道：“或許你會覺得這個答桉很簡單，但大道至簡，能聽得懂這份兒簡單的，才是真正的強者。”

林書航越說越有感覺，越講越投入。

一開始時他還只是為了作答雞與蛋的問題，可說到後面，那種思路的清晰、對因果法則的整理、通透，乃至於周邊無數妖族因而產生的感悟，以及對他的崇拜進而形成的願力，都統統匯聚為了一種說不清道不明的能量，往林書航身上不斷的匯聚過來。

坦白說，自此前林書航開始用進化論第一次作答時，巽風山其實就已經很安靜了，但那只是因為沉迷於‘進化論’的新奇與有趣，巽風山上下百萬妖族，私底下嘰嘰喳喳的聲音可還是不少，那些蛇蟲鼠蟻則照樣是該幹嘛幹嘛。

但等後面講到因果時……大道之音！

先不說你聽不聽得懂他所說的因果，即便不懂，可這種契合真正法則大道的聲音，本身就是這個世界最完美、最美豔的事物！

法則不美麗嗎？它深入在世間每一個角落，負責著世界的運轉，如今卻被人用語言的形式表達了出來，這種表達對生活在這個世界的生靈而言，即便光是聽個響，都