第140章 惡魔二

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縱觀東方或西方的歷史，人類文化早期的泛靈論（Animism）時代，並沒有惡魔的存在，那時候頂多只有邪惡精靈的出現，或是所謂的惡作劇精靈（trickster）。

所以當歷史開始進入多神教時代，人們認為善與惡始終是對立的，有代表正義的善神，即代表邪惡勢力的惡神。

此種善惡二元論思想被認為源於波斯及巴比倫等地的宗教中，為人類揭示了光明與黑暗兩股勢力的源頭。如薩滿宗教中為人帶來疾病等災厄的“邪惡精靈”“惡靈”、神只或人類之敵、誘惑人類的存在，皆可以“demon”稱之。

惡魔是邪惡的象徵，被描述為神和人類的敵人，會以其力量欺騙、操縱或蹂躪人類。

有些的基督教教派將一些其他民族崇拜的神都視為惡魔。在舊約聖經中多次提到埃及人、巴比倫人崇拜的神是邪靈，並認為以通靈術聞名的巫師是和邪靈溝通。到了新約聖經的時代，基督教認為神的敵對者墮落天使是惡魔的由來，並在宗教典籍中多次提到惡魔之王撒旦。

包括新約聖經的啟示錄認為：惡魔是墮落到人間的天使，主宰著黑暗勢力，阻礙人類與上帝溝通，無所不用其極。惡魔(devil)一詞的來源，和“神”(divinity)一詞屬於同一語根，起源於印歐語的divi(女神)或deva(神)；在波斯語中這一語根為daeva；在古代英語中，為divell;而在古代羅馬，則是“眾神”(divus)之意。也就是說，在古代的傳說和傳奇中，神和惡魔常被混為一談。而“神聖的”(divine)和“惡魔般的”(devilish)兩個單詞在希伯來文中被詮釋為“有益”和“有害”。

至於召喚惡魔等一系列的事情，大多數來自於中世紀的英法等國家。

基督教認為，通靈術是跟邪靈打交道的各種方法的總稱，不管是直接的，還是透過靈媒來進行的。邪靈像使用誘餌吸引獵物一樣用通靈術吸引人。獵人會用各種各樣的餌去誘使動物落入陷阱，邪靈也會鼓吹各種形式的通靈術，務求令世人落入他們的圈套。通靈術有各種形式，包括占卜、魔法、觀預兆、巫術、使用符咒，以及向靈媒或亡魂求問等。

在歷史上它是一種透過和死亡世界溝通來占卜吉凶的一種方法。死靈魔法可以追溯到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：一派為召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死屍回魂大法（死屍派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關係。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派則是透過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈法師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沈思著死亡的意義。

想到這裡，梅森筆尖敲打著桌面，根據梁城所言，村莊裡的人，像是已經變成詭異的屍體模樣，類似於那種喪屍一般的怪物，但是又不太像生化變異的喪屍。

這種情形讓梅森聯想到了獻祭，出賣靈魂，只留下渾渾噩噩的身體，或者說是被獻祭死亡之後，透過死屍回魂大法復活，也許復活只是依附在這具身體上的惡魔罷了。

如果是以前，他也就笑笑，惡魔？那不是動漫或者影視裡面騙小孩的嗎？

但是現在，他不得不重新思考，絞盡腦汁搜尋著腦海裡的記憶。

在蘇美爾神話中，有一位名為'Lilu'或'Lilitu'的女性惡魔，她被認為是黑暗和邪惡的象徵。'Lamastu'是另一個蘇美爾惡魔的名字，她被描述為殘忍的惡嬰殺手。

這也是記載中最早關於惡魔的資訊，但其實這些東西更多來自於巴比倫，亞述，和埃及等一些古老的國家。

後來基督教盛行，所以教義裡面也逐漸演