第2章 酒德頌

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酒德頌

作者：【西晉】劉伶

有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾[1]，日月為扃牖，八荒[2]為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺[3]，唯酒是務，焉知其餘；有貴介公子[4]，搢紳處士[5]，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧罌承槽[6]，銜杯漱醪[7]，奮髯踑踞[8]，枕麴藉糟[9]，無思無慮，其樂陶陶。兀然[10]而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物擾擾，焉如[11]江漢之載浮萍。二豪侍側[12]，焉如蜾蠃之與螟蛉[13]。

註釋：

[1]期（ji機）：指週年。《書·堯典》：“期，三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲。”偽孔傳：“匝四時曰期”。須臾，猶言片刻。[2]八荒：八方荒遠之地。[3]卮、觚、榼、壺：均為古代盛酒的器具。[4]貴介：即尊貴，《左傳·襄公二十六年》：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”注：“介，大也。”[5]搢（jin進）紳：搢，插也。紳是大帶。搢紳即插笏於帶間，古代用以指仕宦者。處士，指未仕或不仕的人。[6]承槽：槽是釀酒之器。捧罌承槽即捧著甕子去接酒。[7]醪：古代的濁酒，銜杯漱醪，即端著杯子喝酒。[8]踑踞：即箕踞，古時無椅凳，坐於席上，坐則跪，行則膝前，不管坐或在席間行，均以足向後為敬。若伸兩足，則手據膝，其狀若箕，被認為傲慢無禮之容。奮髯踑踞，指大人先生聽到貴介公子、搢紳處士的陳說禮法之後，對之鄙棄不屑一顧的神態。[9]麴：指釀酒的發酵物即酒母。糟：指未清帶滓的酒。枕麴藉糟即沉溺於酒。[10]兀然：昏沉貌。[11]焉如：即乃如。下句同。[12]二豪：指貴介和處士。[13]蜾蠃（guoluo果裸）：一種青色細腰蜂，寄生產卵於螟蛉幼蟲體內，吸取為養料，蜾蠃後代即從螟蛉幼蟲體內孵出，古人誤以為代養桑蟲之子。此處指貴介和處士聽到大人先生議論之後，受到了感化，正如蜾蠃之變螟蛉。

賞析：

劉伶也是“竹林七賢”之一，《晉書》本傳說他“與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林”，可見他與嵇、阮的政治見解、人生態度是相同的。本傳又說他“嘗為建威參軍，泰始初對策，盛言無為之化。時輩皆以高第得調，伶獨以無用罷，竟以壽終”。泰始是晉武帝的年號，可見得他比嵇、阮都活得長。在對策裡他沒有阿諛世主，而是堅守老莊“無為”的基本哲學，以“無用”作自己的防身手段，躲過了兇殘的司馬氏的魔掌。他的文章傳世不多，史學家范文瀾說“劉伶一生只作一篇《酒德頌》”，這話似乎並不過分。

在曹魏之際，思想界大體可分為兩部分，一部分擁護禮法，以司馬家族為首，加上他的重臣何曾、王祥；另一部分則是深疾禮法之士，提倡老莊虛無之學，放浪形骸，“竹林七賢”則是這派人的代表。

《酒德頌》假定以“大人先生”為一方，這種人胸襟闊大，以為從開天闢地到如今只不過是一個早上的事，一萬年只不過是一剎那間；日月為門窗，八荒為庭院街道。他行路不用駕車，居住無需房屋，以青天為幕，大地作席，逍遙自在，也就能“唯酒是務，焉知其餘”。這種人無疑是劉伶心目中的達人雅士，按照他的見解，這種人人品最高、最超脫，是劉伶等人追求的理想境界。而另一方則為“貴介公子”“搢紳處士”，他們堅持自己維護禮法的政治標準，一聽到“大人先生”在“唯酒是務，焉知其餘”，便要暴跳如雷，奮袂攘襟，怒目切齒，一種“衛道士”的姿態令人討厭地呈現在人們眼前。文章用兩種截然相反的政治觀與人生觀的對比引入，