第39章 答張纘謝示集書

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答張纘謝示集書

作者：【南北朝】蕭綱

綱少好文章，於今二十五載矣。竊嘗論之：日月參辰[1]，火龍黼黻[2]，尚且著於玄象，章乎人事，而況文辭可止，詠歌可輟乎？不為壯夫，揚雄實小言破道；非謂君子，曹植亦小辯破言。論之科刑，罪在不赦！

至如春庭落景，轉蕙承風；秋雨且晴，簷梧初下；浮雲生野，明月入樓。時命親賓，乍動嚴駕；車渠[3]屢酌，鸚鵡驟傾[4]。伊昔三邊，久留四戰；胡霧連天，徵旗拂日；時聞塢笛，遙聽塞笳；或鄉思悽然，或雄心憤薄。是以沉吟短翰，補綴庸音，寓目寫心，因事而作。

註釋：

[1]參辰：參（shēn深）星和辰星（一名商星），均為二十八宿之一。[2]火龍黼黻：《左傳》桓公二年：“火、龍、黼、黻，昭其文也。”四者皆古代貴族禮服上的紋飾，為不同等級之標誌。黼（fu輔）：白黑相間，作斧形。黻（fu浮）：青黑相間，形如兩“己”字相背。[3]車渠：玉石之類，出於西域。曹操曾用以制碗，曹丕、曹植、王粲、徐幹、應瑒等均作有《車渠碗賦》。[4]鸚鵡驟傾：屢屢傾倒鸚鵡杯中的酒。鸚鵡，指鸚鵡螺所制酒杯。其螺狀如覆杯，頭部彎曲如鳥頭屈向其腹，似鸚鵡，故名。見《文選》郭璞《江賦》李善注引《南州異物志》。東晉成帝時曾以此種酒杯作為禮物贈送遠方使者，見《太平御覽》卷七五九引《晉鹹康起居注》，可見其為人所重。驟，屢次。

賞析：

這篇《答張纘謝示集書》是作者向張纘出示自己的詩文集，並收到對方表示感謝的信之後所寫的回信。時為梁武帝大通元年（527）。張纘是蕭綱祖母之侄，又娶了蕭綱的姐妹為妻，與蕭綱的關係是頗為密切的。

信中所說有兩層意思：一是說詩文寫作非常重要，表述自己熱愛創作的心情；二是陳述自己寫作詩文的興感之由，說明其創作衝動系來自生活，來自外物的激發。

關於第一層，蕭綱說，日月星辰照耀於天象，那是“天文”；火龍黼黻彰著於人事，那是“人文”。“文”既是至高無上的天所具有的性質，又為人倫綱紀所必需，那當然非常重要了。這裡需要略作解釋：“文”的本義為線條交錯，色彩錯雜，引申之，凡經緯錯綜、華彩美麗者均謂之文。因此日月星辰是“文”，火、龍、黼、黻等禮服上的圖飾也是“文”。這種圖飾不僅是美化衣裳而已，而且是天子、公卿大夫、士各種等級的標誌，何種身分使用何種圖飾，是有嚴格規定不可僭越的。再加引申，“人文”還包括諸種禮儀、制度、法令以及經典和學術著作等等，它們在封建政治、社會生活中的重要性是不言而喻的。那麼，同屬“人文”的詩歌文賦也就十分重要了，所以說：“而況文辭可止，詠歌可輟乎？”這樣的論證邏輯今天看來頗為牽強：第一，天象與“人文”不是一回事。第二，詩文寫作並不都與政治發生密切關係，其中如詔、策、奏、議等實用性文體，祭祀大典所用樂歌等，不妨稱為經國之大業，至於一般抒情寫景的文字，與政治有何重要關係呢？豈可因為都屬於“文”這一含義極為廣泛的概念，便籠而統之地與禮儀制度以至天文玄象一起抬到崇高的地位呢？但是，六朝時類似的論述卻屢見不鮮。即以劉勰《文心雕龍·原道》而言，也是先將“日月疊璧”“山川煥綺”稱為天地之文，然後將“人文”（包括聖賢經典、各種實用文體、子史著作，也包括一般的抒情寫景詩文）與之相截搭，從而抬高文章地位的。蕭綱這裡簡簡單單的幾句話，其實是時代風氣的反映，是文學創作地位提高的表現。

蕭綱在這裡還批評了揚雄和曹植。揚雄晚年潛心於學術著作，深悔早歲寫作辭賦耗費了許多精力，於是說作賦猶如學童習字，“雕蟲篆刻”，是初級的玩意兒，“壯夫