第42章 《陶淵明集》序

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示出來。舉重若輕，巧妙自然，其起承轉合的手法之高妙，於此可見一斑。以下則分三層評論陶詩。第一，評詩品，論人品。作者以形象的語言，精練的文字，高度評價了陶詩的品格，而且，把它與陶淵明本人的“貞志不休，安道苦節”緊緊聯絡起來，使人一睹陶詩之真髓純韻。這裡，作者又提到“與道汙隆”，再次與上文“與大塊而盈虛”相呼應，將抽象的“道”的說教在陶淵明身上具體化、形象化了。蕭統生於深宮之中，長於婦人之手，衣輕裘，食美味，榮華富貴應有盡有，惟有心性不得施展，故常有遺世高蹈之想。他之念念不能忘情於“道”，深深篤愛陶淵明其人，企羨陶的方式，正是這一內心世界的真實寫照。尤其值得指出的是，他這是在文學史上，第一次對陶淵明作出了公正的評價，而且語言形象生動。有的，如“其意不在酒，亦寄酒為跡”，如“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真”，等等，已成為千古不易之評，常為後來論陶者所引用。第二，指出陶詩之不足，並說明編纂陶集之緣由。他認為陶集中“白璧微瑕，惟在《閒情》一賦”，理由是沒有諷諫，所以價值不大。陶淵明的《閒情賦》，描寫了作者對一位外貌豔麗、內心世界極為豐富的美麗女子的深情愛慕和熱情追求，箇中有無寄託，歷來說法不一。但它無疑是陶集中的上佳之作。蕭統這裡批評它是“白璧微瑕”，自有其認識的侷限性。但如果撇開這個批評本身，僅從其立論的角度來看，則可以窺見，蕭統對於純粹描寫女人舉止體態的作品，是不滿的，是持批評、否定態度的。由此也可以透視出，他對盛行於時的專以描寫女人起居、體態、服飾等搔首弄姿的作品——宮體詩，顯然是持批評態度的。這就顯出了他不苟世風的見解，見出他的卓犖不凡之處。正因為如此，我們應該肯定其持論的積極的一面。大概也正因為蕭統對於世風的不滿，他對陶淵明特別“愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時”，幾乎到了如痴如醉的程度。第三，論述陶詩的社會功能。“嘗謂有能讀淵明之文者”云云，則將陶詩的功能提到了很高的程度。其說雖有誇大，反映了蕭統的偏愛，但這又反映了蕭統注重文學的社會功用的文學思想。他不但說讀陶詩可以“馳競之情遣，鄙吝之意祛，貪夫可以廉，懦夫可以立”，還將它提到“有助於風教”的高度，足見其對於文學的社會功用的重視。這與當時注重辭采華靡，只講究文學娛心性、快耳目的風尚相比，又見出蕭統的高出一籌。總此三層意思，蕭統幾乎把陶淵明當作一面旗幟，高擎起來，標幟人生之“道”，宏揚文學之功，也作為自己的理想寄託之所，娛心遣意之宅。

本文在藝術上有三點值得注意。首先是結構，取先放後收式。先論“道”，後論人；先抽象，後具體。縱筆揮灑，橫古貫今，滔滔不絕。行文至大半，仍不及陶淵明一字，彷彿全與陶無關似的。然後調轉筆鋒，峰迴路轉，巧妙過渡，將視點集中到陶淵明身上，就勢評說，水到渠成。於是，析論則鞭辟入裡，論人則入木三分，說藝則點到為止，使人獲漸入佳境、會心領悟之趣。其次是形式，大體走駢文一路，形式整飭，語言工麗。對仗排偶，參差而下，意思賡續，一氣呵成，都很好地配合了中心意旨的表達。尤其是文章不守成式，注重變化，間亦雜以散句，更使全文顯得抑揚頓挫，跌宕生姿。最後是用典。此文不但用典多，而且多取材於老莊，這不僅反映了當時喜好使典隸事的文風，也說明了蕭統對於老莊的偏好。興許正是從這種偏好，他才逐漸悟出了他所反覆闡述的那個“道”，認識了陶淵明作為一名詩人的價值，而與之心心相印、血脈相通的。