第35章 獄中上樑王書

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獄中上樑王書

作者：【漢】鄒陽

臣聞“忠無不報，信不見疑”，臣常以為然，徒虛語耳。昔者荊軻慕燕丹之義[1]，白虹貫日[2]，太子畏之[3]；衛先生為秦畫長平之事[4]，太白蝕昴[5]，而昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知[6]，左右不明[7]，卒從吏訊[8]，為世所疑，是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不悟也。願大王孰察之。昔卞和獻寶，楚王刖之[9]；李斯竭忠，胡亥極刑[10]。是以箕子陽狂[11]，接輿辟世[12]，恐遭此患也。願大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽[13]，無使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心[14]，子胥鴟夷[15]，臣始不信，乃今知之。願大王孰察，少加憐焉。

諺曰：“白頭如新，傾蓋如故[16]。”何則？知與不知也。故昔樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹之事[17]；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏[18]。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，而為燕尾生[19]；白圭戰亡六城，為魏取中山[20]。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於王，王按劍而怒，食以駃騠[21]；白圭顯於中山，中山人惡之於魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心坼肝相信，豈移於浮辭哉！

故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳於宋，卒相中山[22]；范雎摺脅折齒於魏，卒為應侯[23]。此二人者，皆信必然之畫[24]，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沉於河[25]，徐衍負石入海[26]，不容於世，義不苟取比周於朝[27]，以移主上之心。故百里奚乞食於路，繆公委之以政[28]；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國[29]。此二人者，豈借宦於朝，假譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子[30]，宋信子罕之計而囚墨翟[31]。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中國[32]，齊用越人子臧而強威、宣[33]。此二國，豈拘於俗，牽於世，系阿偏之辭哉？公聽並觀，垂名當世。故意合則胡越為昆弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣[34]。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯[35]不足稱，三王[36]易為也。

是以聖王覺寤，捐子之[37]之心，而能不說于田常[38]之賢；封比干之後，修孕婦之墓，故功業復就於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其仇，強霸諸侯[39]；齊桓公用其仇，而一匡天下[40]。何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵強天下，而卒車裂之[41]；越用大夫種[42]之謀，禽勁吳，霸中國，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔[43]，於陵子仲辭三公為人灌園[44]。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛[45]於士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由[46]；況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻之湛七族[47]，要離之燒妻子[48]，豈足道哉！

臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。故無因至前，雖出隨侯之珠[49]，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下