第129章 尚書·虞書·皋陶謨

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德[3]，亮採有邦[4]。翕受敷施[5]，九德鹹事[6]，俊乂在官[7]。百僚師師[8]，百工惟時[9]，撫於五辰[10]，庶績其凝[11]。

註釋：

[1]宣：顯示，表現。[2]浚：恭敬。明：勉力，努力。有家：附音詞，“有”為詞頭；家，為卿大夫的封地。[3]嚴：通“儼”，矜持、莊重的樣子。[4]亮：輔助。採：事務。[5]翕：聚合。《尚書釋義》：“翕，合。翕受，合受九德也。”敷：範圍副詞，《尚書核詁》：“敷，《詩傳》：‘遍也。’《史記》作‘普’，‘普’亦‘遍’也。”施：用。[6]事：從事，任職。[7]俊乂：馬融說：“才德過千人為俊，百人為乂。”[8]師師：互相效法。[9]百工：百官。惟：思。時：善。[10]五辰：北辰。北辰有五星，因稱五辰。北辰居天之中，所以借喻國君。詳見《尚書易解》。又，金景芳、呂紹綱《〈尚書·虞夏書〉新解》認為“五辰”是“三辰”之誤。“五辰”在先秦文獻中只此一見，“三辰”則常見。諸如，《左傳》桓公二年：“三辰旗旗，昭其明也。”杜預注：“三辰，日月星也。”《國語·魯語上》：“帝嚳能序三辰以固民。”韋昭注：“三辰，日月星。”《堯典》“曆象日月星辰……允厘百工，庶績鹹熙”與《皋陶謨》“百工惟時，撫於五辰，庶績其凝”文意相仿，可以參考。[11]其：語氣副詞，表示肯定語氣，可譯為“應當”“必定”。凝：成功。

第二段，皋陶闡述“九德”的道德準則。

“無教逸欲[1]，有邦兢兢業業[2]，一日二日萬幾[3]。無曠庶官[4]，天工[5]，人其代之[6]。天敘有典[7]，敕我五典五惇哉[8]！天秩有禮[9]，自我五禮有庸哉[10]！同寅協恭和衷哉[11]！天命有德，五服五章哉[12]！天討有罪，五刑五用哉[13]！政事懋哉懋哉！

註釋：

[1]教：《釋名·釋言語》：“效也。下所法效也。”逸欲：安逸貪慾。[2]兢兢業業：“兢兢”與“業業”均為疊音詞，二者都是形容戒懼謹慎的樣子。孔傳：“兢兢，戒慎。業業，危懼。”《爾雅·釋訓》雲：“兢兢，戒也。”“業業，危也。”[3]一日二日：馬融說：“猶日日也。”萬幾：變化萬端。《尚書今古文註疏》：“言有國者毋教以佚遊，當戒其危，日日事有萬端也。”[4]曠：空，空設。庶官：眾官。[5]天工：《漢書·律曆志》作“天功”，謂天命的事。[6]其：命令副詞，這裡表示肯定語氣，可譯為“必定”。[7]敘：秩序，引申為規定。典：常法。有典：附音詞，“有”是詞頭。[8]敕：告誡。《說文·攴部》：“敕，誡也。”惇：敦厚。[9]秩：秩序，引申為規定。[10]自：用，遵循。五禮：鄭玄說：“五禮：天子也，諸侯也，卿大夫也，士也，庶民也。”庸：經常。[11]寅：恭敬。協：情態副詞，協同一致。衷：善。[12]五服：天子、諸侯、卿、大夫、士五等禮服。章：顯揚。[13]五刑：指墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰。用：施行。

“天聰明[1]，自我民聰明；天明畏[2]，自我民明威。達於上下[3]，敬哉有土[4]！”

皋陶曰：“朕言惠可厎行[5]？”

禹曰：“俞！乃言厎可績[6]。”

皋陶曰：“予未有知，思曰贊贊襄哉[7]！”

註釋：

[1]聰：聽，指聽取意見。明：視，指觀察問題。《孟子·萬章》引《泰誓》：“天視，自我民視；天聽，自我民聽。”是其義也。[2]明：表彰。畏：懲治。蔡傳：“明者顯其善，畏者威其惡。”[3]達：通。上下：上天和下民。[4]哉：句中語氣助詞。有土：有土地的君王。[5]朕