第129章 尚書·虞書·皋陶謨

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作者：【先秦】佚名

曰若稽古。皋陶曰[1]：“允迪厥德[2]，謨明弼諧[3]。”禹曰：“俞[4]，如何？”

皋陶曰：“都[5]！慎厥身，修思永[6]。惇敘九族[7]，庶明勵翼，邇可遠，在茲。”

禹拜昌言曰：“俞！”

皋陶曰：“都！在知人[8]，在安民。”

禹曰：“籲[9]！鹹若時[10]，惟帝其難之[11]。知人則哲[12]，能官人[13]。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠[14]，何憂乎兜[15]？何遷乎有苗[16]？何畏乎巧言令色孔壬[17]？”

註釋：

[1]皋陶：後世奉為聖賢。東漢王充《論衡·講瑞》說：“夫鳳皇，鳥之聖者也；騏驎，獸之聖者也；五帝、三王、皋陶、孔子，人之聖也。”[2]允：情態副詞，誠信地、確實地。迪：履行，踐行。《爾雅·釋詁》：“迪，道也。”借聲為“蹈”。[3]謨明：決策英明。弼諧：輔臣和諧。弼，輔助，這裡指輔佐君主的大臣。諧，和諧。[4]俞：嘆詞，表肯定，含輕微嘆美義。可譯為“好啊”。[5]都：表示讚歎語氣的嘆詞。[6]思：句中語氣助詞，“厥”“思”互文，無義。《尚書核詁》：“《漢書·元帝本紀》永光四年詔曰：慎身修永。”修思永，《史記·五帝本紀》引作“修思長”。[7]惇敘九族：意謂使九族敦厚順從。惇，厚。敘，順從。[8]人：指官吏。下文“民”指平民，“人”與“民”對舉。[9]籲：嘆詞，表示輕微驚歎的語氣。[10]鹹：範圍副詞，都。時：是，這樣。[11]惟：句首語氣助詞。[12]哲：明智。[13]官：任用。[14]而：連詞，表並列關係。[15]何：語氣副詞，加強反詰語氣，可譯為“怎麼”。以下兩句“何遷乎有苗”“何畏乎巧言令色孔壬”中的“何”用法同。[16]遷：遷徙，流放。[17]孔：程度副詞，很。《爾雅·釋言》：“孔，甚也。”壬：佞，巧言善媚。《爾雅·釋詁》：“壬，佞也。”《說文》：“佞，巧諂高材也。”

第一段，禹和皋陶議政，皋陶提出“慎身”“知人”“安民”的德政主張。

皋陶曰：“都！亦行有九德[1]。亦言，其人有德，乃言曰，載采采[2]。”

禹曰：“何？”

皋陶曰：“寬而慄[3]，柔而立[4]，愿而恭[5]，亂而敬[6]，擾而毅[7]，直而溫，簡而廉[8]，剛而塞[9]，強而義[10]。彰厥有常吉哉[11]！

註釋：

[1]亦：通“跡”，檢驗。《墨子·尚賢中》：“聖人聽其言，跡其行。”《楚辭·惜誦》：“言與行其可跡兮。”這是“跡行”“跡言”連文的例證。詳《尚書易解》。[2]載：通“哉”，句首語氣助詞，一說“哉”訓為“始”。《史記·夏本紀》“載采采”作“始事事”。采采：從事其事，即“將要試用他”之意。採，事。[3]慄：堅強。《禮記·聘義》：“縝密以慄。”鄭注：“堅貌。”孔疏：“慄，謂堅剛。”[4]柔：柔順。立：卓立，有定見。[5]願：老實，厚道。恭：嚴肅，莊重。[6]亂：治。《爾雅·釋詁》：“亂，治也。”這裡指治理的才能。敬：敬謹。[7]擾：和順。孔傳：“擾，順也。”毅：剛毅。[8]簡：孔疏：“簡者，寬大率略之名。”《爾雅·釋詁》：“簡，大也。”這裡指志向遠大，不拘小節。廉：廉隅，指人性格、行為不苟。[9]剛而塞：性剛正而內充實。剛，剛正。塞，充實。[10]強：堅強。而：上文及此處的九個“而”字均為連詞，表並列關係。義：宜，合宜。[11]常吉：祥善，指九德，即九德之人。常，祥。

“日宣三德[1]，夙夜浚明有家[2]；日嚴祗敬六