第128章 尚書·虞書·益稷

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作者：【先秦】佚名

帝曰：“來，禹！汝亦昌言[1]。”

禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜[2]。”

皋陶曰：“籲！如何？”

禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵[3]，下民昏墊[4]。予乘四載[5]，隨山刊木[6]，暨益奏庶鮮食[7]。予決九川距四海[8]，浚畎澮距川[9]。暨稷播，奏庶艱食鮮食[10]。懋遷有無[11]，化居[12]。烝民乃粒[13]，萬邦作乂[14]。”

皋陶曰：“俞！師汝昌言[15]。”

註釋：

[1]昌言：美言、善言，文獻又或作“讜言”。《孟子·公孫丑上》：“禹聞善言則拜。”趙岐注：“《尚書》曰：禹拜讜言。”[2]思：《尚書核詁》：“亦與‘惟’同。謂與（當作‘予’）無所言，予惟日孜孜而已。”孜孜：疊音詞，意謂勤敏，努力不懈。成語“孜孜不倦”即出此。[3]浩浩：疊音詞，水勢遠大的樣子。懷：包圍。襄：漫上。[4]昏墊：沉沒陷落。鄭玄說：“昏，沒也。墊，陷也。禹言洪水之時，民有沒陷之害。”[5]四載：四種交通工具，舟車等等。[6]隨：行走。刊：砍斫。刊木，用刀斧砍伐樹木作為路標。[7]暨：和、同，介詞，表示參與同一動作的人物。奏：進，這裡指供給。庶：庶眾。鮮：新殺的鳥獸。[8]決：疏通。九川：九州之川。距：至、到，用作使動，意思是“使……到”“使……流到（流入）”。[9]浚畎（quǎn）澮（kuài）距川：使（畎澮）流入川。浚，深挖疏通。畎澮，田間的水溝。[10]艱：本作“根”，馬融說：“根生之食，謂百穀。”[11]懋遷有無：調有餘補不足。懋，通“貿”，貿遷，即貿易。[12]化居：《史記·夏本紀》作“徙居”，遷移居積的貨物。[13]烝民乃粒：被動句，“烝民”是受事主語。粒，王引之讀為“立”，義為定，安定。《史記·夏本紀》作“定”。[14]作：開始。王引之說：“作之言‘乍’，乍者，始也。‘作’與‘乃’相對成文。”乂：治理。“萬邦作乂”是被動句，“萬邦”為受事主語。[15]師：江聲認為當作“斯”，代詞。《史記·夏本紀》引作“此”。孫星衍說：“眾民乃定，萬國始治，故皋陶稱之為此真汝之美言也。”

禹曰：“都！帝。慎乃在位[1]。”

帝曰：“俞！”

禹曰：“安汝止[2]，惟幾惟康[3]。其弼直[4]，惟動丕應[5]。徯志以昭受上帝[6]，天其申命用休[7]。”

帝曰：“籲！臣哉鄰哉！鄰哉臣哉[8]！”

禹曰：“俞！”

註釋：

[1]在位：在位的大臣。[2]安汝止：使你的心安靜。止，孔疏、蔡傳都認為是“心之所止”。[3]惟：思，考慮。幾：危險。康：安康。[4]弼：輔佐。直：正直。[5]惟動丕應：意謂只要你行動，天下就會大力回應。丕，程度副詞，可譯為“大大地”。[6]徯（xi）：等待。志：德，指有德的人。以：目的連詞。昭：明白。[7]其：關聯副詞，就、才。申：重複。休：美。[8]鄰：即下文“四鄰”，親近的大臣。

帝曰：“臣作朕股肱耳目[1]。予欲左右有民[2]，汝翼[3]。予欲宣力四方[4]，汝為。予欲觀古人之象[5]，日、月、星辰、山、龍、華蟲[6]，作會[7]；宗彝[8]、藻[9]、火、粉米[10]、黼[11]、黻[12]、絺繡[13]，以五采彰施於五色[14]，作服[15]，汝明。予欲聞六律五聲八音[16]，在治忽[17]，以出納五言[18]，汝聽。予違，汝弼，汝無面從，退有後言[19]。欽四鄰[20]！庶頑讒說[21]，若