第100章 管子·樞言

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

作者：【先秦】管仲

管子曰[1]：“道之在天者，日也。其在人者，心也。”故曰：有氣則生，無氣則死，生者以其氣。有名則治，無名則亂，治者以其名。樞言曰：愛之，利之，益之，安之，四者道之出。帝王者用之，而天下治矣。帝王者審所先所後。先民與地則得矣，先貴與驕則失矣。是故先王慎所先所後。

註釋：

[1]管子說：“道在天上像太陽，道在人體像心臟。”所以說，有氣則有生，無氣則死亡，生者靠其氣。有名分則治理，無名分則混亂，治理靠其名分。《樞言》說：愛民，利民，有益於民，安民，四者都從道中出，帝王用之天下治，帝王精審事先後：先民重農得成功，先貴與驕必失敗。所以先王慎先後。

人主不可以不慎貴[1]，不可以不慎民，不可以不慎富。慎貴在舉賢，慎民在置官，慎富在務地。故人主之卑尊輕重在此三者，不可不慎。國有寶，有器，有用。城郭、險阻、蓄藏，寶也。聖智，器也。珠玉，末用也。先王重其寶器而輕其用，故能為天下。

註釋：

[1]以下幾句是說：君主不能不慎貴，不能不慎民，不能不慎富。慎貴在於舉賢人，慎民在於安置官，慎富在於種好地。所以，尊卑輕重在此三，君主不可不謹慎。國有寶貝有器用，城牆險阻儲藏是寶貝，聖明智謀叫作器，珍珠玉器為末用。重其寶器輕末用，先王故能治天下。

生而不死者二[1]。亡而不立者四：喜也者，怒也者，惡也者，欲也者，天下之敗也，而賢者寡之。為善者[2]，非善也，故善無以為也，故先王貴善。王主積於民，霸主積於將戰士，衰主積於貴人，亡主積於婦女珠玉，故先王慎其所積。疾之疾之[3]，萬物之師也[4]。為之為之，萬物之時也。強之強之，萬物之指也[5]。

註釋：

[1]以下幾句是說：生存而不死滅，依靠兩個因素（氣和名分）。國亡而立的因素有四個：喜、怒、惡、欲，四者可導致天下敗亡，但賢者不具有。偽善不是善，所以善無法造假，所以先王以善為貴。能稱王的君主積聚人民，能稱霸的君主積聚將軍戰士，衰敗的君主積聚貴族，亡國的君主積聚婦女珠玉，所以先王謹慎對待其所積聚。快做，快做！萬物師法。做吧，做吧！萬物有時。強力，強力！萬物宗旨。生而不死者二：指上文的“氣”和“名”。[2]為：通“偽”，虛假。[3]疾：快速，急速，急切從事。[4]師：老師，效法榜樣。[5]指：同“旨”。

凡國有三制[1]：有制人者；有為人之所制者；有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛義尊，而不好加名於人[2]。人眾兵強，而不以其國造難生患。天下有大事，而好以其國後[3]：如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名於人。人不眾，兵不強，而好以其國造難生患。恃與國[4]，幸名利：如此者，人之所制也。人進亦進，人退亦退，人勞亦勞，人佚亦佚，進退勞佚，與人相胥[5]：如此者，不能制人，人亦不能制也。

註釋：

[1]以下幾句是說：舉凡一國，有三種控制情況：有控制人者；有被人控制者；有不能控制人，別人也不能控制者。何以知其如此？德盛義高，而不好把名位強加於他人之前。人眾兵強，而不用本國實力製造患難。天下有大事變，而喜歡把本國名位放到別國之後：這樣的國家，是控制人者。德不盛，義不高，而好把名位強加於他人之前；人不多，兵不強，而好用本國實力製造患難。依靠盟國，偷取名利：這樣的國家，是被人控制者。人進也進，人退也退，人勞也勞，人逸也逸，進退勞逸，看人行事：這樣的國家，是不能控制人，別人也不能控制者。[2]加名於人：把本人名位加到別人之前。[3]以其國後：把本