第94章 辭·漁父

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

右的，是怎樣一批“腥臊並御”（《涉江》）的讒臣；楚之朝政又處於怎樣“變白以為黑”（《懷沙》）的昏亂之中，便知道詩人之所面對的，正是這樣一個無比溷濁沉醉的黑暗世界了！所以“我”與“舉世”“眾人”的對立，與其說是表現了屈原的孤傲，不如說是抒瀉著這位被舊世界驅逐的貞臣內心無限蒼涼的悲憤。

漁父當然理解這一點。但他開初並不贊同屈原堅守操節的處世態度。在他看來，聖人之可貴，本不在於“凝滯於物”；與世推移，隨遇而安，才是知天達命的明哲。不過這漁父頗機敏，他的駁難，也與詩人一樣，採用了啞謎式的比興：“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”世道既如此黑暗，又有什麼清濁、曲直可分，還不如折節保身，謀它個同汙共醉為好！這就是包含在漁父話語中的弦外之音。

漁父的駁難，雖亦出於對詩人遭際的同情，但他所指點的迷津，卻關乎人生立命之大節。屈原豈能為求個人之安逸，而改變他早在《橘頌》中立下的效法伯夷、“獨立不遷”的操守？一番尋常的問答，引出的竟是如此重大的人生哲學論辯，屈原的答覆也因此極為莊肅：針對漁父不分清濁的主張，屈原列舉“新沐（洗髮）者必彈冠（彈去灰塵），新浴者必振衣（振去汙屑）”的生活例項，說明連常人都懂得保持髮膚的清潔，淈泥揚波、同流合汙，又豈是人生處世之正道？這就從人所共知的常理上，駁倒了漁父的主張，揭出了聖人與世推移之說的全部荒謬性。再加以“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的反詰，便顯得更為嚴正有力。這反駁真是既淺顯又深刻，表現出詩人對人生哲理，曾作過多麼深切的思考！對於漁父的關切勸告，屈原又以“寧赴湘流，葬於江魚之腹中”之語，表明其雖然感激，卻又不能不加以拒絕的斷然態度。一場關係安身立命之道的思想交鋒，在貌似尋常的問答中告終。在折節保身和捨身取義的鮮明對立中，屈原正以其堅定的抉擇，顯示了寧為玉碎、不為瓦全的偉大志節的光輝！

漁父顯然也被打動了，因為他終於露出了晴朗的微笑。本文結尾正以“漁父莞爾而笑，鼓枻而去”的動人描述，展出了一個雲開霧散的空闊境界。最耐人尋味的，是漁父所唱的那支《滄浪之歌》，清水濯纓，濁水濯足，不以同樣淺顯而形象的比喻，補充屈原的“沐”“浴”之理嗎？清濁之境原不可混淆，誰又願意把系冠之纓濯之於混濁之流呢？許多注家以為，漁父之歌仍在說明聖人“與世推移”的哲理，這恐怕是誤解了。他其實是被屈原的峻潔志節所折服，才微笑搖槳，以此動人的清歌，來表達對這位逐臣的不盡慰勉之情的，這也正是漁父的可愛之處。

漁父去了，悠悠的“滄浪”之歌，卻還伴著沉思中的詩人，在高高的江岸上回蕩。《漁父》對二千年前這一幕問答情景的傳神描摹，使披蓑戴笠的漁父、清癯沉吟的屈原，至今還以其充滿睿智的音容笑貌，歷歷分明地浮現在湘江的清波白雲之間，多麼令人神往和緬懷呵！