第94章 辭·漁父

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作者：【先秦】屈原

屈原既放，遊於江潭[1]，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故至於斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父曰：“聖人不凝滯於物[2]，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波[3]？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨[4]？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎[5]？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻[6]而去，乃歌[7]曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。

註釋：

[1]江潭：從後文“寧赴（舉身投入）湘流”之語可知，此江即指湘江；潭為水深處。[2]凝滯：拘泥固執。[3]淈（gu古）：攪渾，攪亂。[4]糟：酒糟。醨（li）：薄酒。[5]“安能”句：察察，清潔。汶（mén門）汶，玷辱。[6]鼓枻（yi義）：搖動船槳。[7]歌：關於這段《滄浪之歌》，前人如王夫之（《楚辭通釋》）、蔣驥（《山帶閣注楚辭》）等，均以為漁父之歌《滄浪》，與前文“與世推移”之意相同。這恐怕不確。《滄浪歌》的含義，恰在於指明要區分清濁：清者可以濯纓，濁者則只可濯足。這與漁父前面所說不分清濁、“淈其泥而揚其波”之意相反，而與屈原崇清貶濁的主張相合。當年孔子聽了此歌，評論說：“小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。”也是告誡弟子保持清潔之行，而不可為濁以自取其辱。《孟子·離婁》引用此歌並孔子的評論，以證明“不仁者可與言哉”（不可與言）的道理，都說明此歌之意乃在區分清濁，而非不分清濁，與世推移。以此推測，漁父前面所勸，安知不帶有試探屈原志節之意？最後終為詩人峻潔志節所動，故微笑歌此以慰勉。湘州民間把漁父作為屈原之同道，而在屈子廟中為他塑像配食，是不是也看到了這一點？由於這關係到對本文結尾的絕然相反的理解，故借註文以申說之。

賞析：

在《卜居》中經歷了巨大內心衝突的詩人，不久又遭遇了一次外部思想的交鋒——這就是《漁父》所記載的著名問答。

文中的“漁父”，究竟是作者之所虛設，還是真有其人？這曾是楚辭研究中的難解之謎。但從司馬遷、劉向對此均有記述看，在民間流傳的屈原事蹟中，大抵真的遇見過這位老漁父。從那“子非三閭大夫歟”的問語中還可推知，他應該還是屈原擔任三閭大夫期間曾交往過的熟人。

這次與漁父的不期而遇，發生在清波迭蕩的湘水之畔。本文開篇即以蕭淡的筆墨，描摹了屈原被逐江南的落魄情狀：“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”寥寥數筆，便在蒼茫的江天之間，刻下了一位偉大逐臣的孤清身影。面容之“憔悴”，表明這位不向“瓦釜雷鳴”的黑暗朝廷折腰的詩人，在身心上已遭受了多麼沉重的摧殘；“行吟澤畔”的奇特舉止，則又告訴讀者：詩人雖遭斥逐，猶自未悔，仍在為楚國的命運躑躅、吟歎！對於見過詩人的漁父來說，這情況更顯得觸目驚心——當年名動遐邇的瀟灑大夫，而今成了如此枯槁的江上遷客，能不令他駭然而呼：“子非三閭大夫歟？何故至於斯！”

漁父的驚呼，把詩人從沉吟中喚醒。胸間久蓄的痛苦一經觸發，回答的語氣也顯得格外憤激：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”開口即是“清濁”“醉醒”的比興，顯示的正是“發憤以抒情”的詩人本色；而“舉世”“眾人”這一網打盡式的措辭，似乎又顯得那樣孤傲。但這無非是詩人的憤慨之辭，其鋒芒所指，當然不是民眾，而是腐朽的楚之朝廷。倘若瞭解當時廁身楚王左