第18章 尚德緩刑書

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尚德緩刑書

作者：【漢】路溫舒

臣聞齊有無知之禍，而桓公以興[1]；晉有驪姬之難，而文公用伯[2]。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為大宗[3]。由是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。故桓、文扶微興壞[4]，尊文、武[5]之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁[6]焉。文帝[7]永思至德，以承天心[8]，崇仁義，省刑罰，通關梁[9]，一[10]遠近，敬賢如大賓[11]，愛民如赤子，內恕[12]情之所安，而施之於海內，是以囹圄[13]空虛，天下太平。夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。往者，昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之[14]。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝[15]，股肱[16]漢國，披肝膽，決大計，黜亡[17]義，立有德[18]，輔天而行，然後宗廟以安，天下鹹[19]寧。

臣聞《春秋》正即位，大一統而慎始也[20]。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統[21]，滌煩文[22]，除民疾，存亡繼絕，以應天意。

臣聞秦有十失[23]，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時，羞文學[24]，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏[25]。正言者謂之誹謗，遏過[26]者謂之妖言。故盛服先生[27]不用於世，忠良切言皆鬱[28]於胸，譽諛之聲日滿於耳，虛美燻心[29]，實禍[30]蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下賴陛下恩厚，亡金革[31]之危，飢寒之患，父子夫妻勠力[32]安家，然太平未洽[33]者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，絕者不可復屬[34]。《書》曰：“與其殺不辜，寧失不經[35]。”今治獄吏則不然，上下相毆[36]，以刻[37]為明。深[38]者獲公名，平者[39]多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死[40]。是以死人之血流離[41]於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數[42]，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚[43]之下，何求而不得？故囚人不勝[44]痛，則飾辭以視之[45]；吏治者利其然[46]，則指道以明之[47]。上奏畏卻[48]，則鍛練而周內之[49]。蓋奏當之成[50]，雖咎繇[51]聽之，猶以為死有餘辜。何則？成練者眾[52]，文致之罪[53]明也。是以獄吏專為深刻，殘賊[54]而亡極，偷[55]為一切，不顧國患，此世之大賊也。故俗語曰：“畫地為獄[56]，議不入。刻木為吏[57]，期不對。”此皆疾吏之風，悲痛之辭也。故天下之患，莫深於獄，敗法亂正，離親塞道[58]，莫甚乎治獄之吏。此所謂一尚存者也。

臣聞烏鳶[59]之卵不毀，而後鳳凰集；誹謗之罪不誅，而後良言進。故古人有言：“山藪藏疾，川澤納汙，瑾瑜匿惡，國君含垢[60]。”唯陛下除誹謗以招切言，開天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文、武之德，省法制，寬刑罰，以廢治獄，則太平之風，可興於世。永履和樂，與天亡極[61]，天下幸甚。

註釋：

[1]“齊有”二句：春秋時齊僖公侄子無知殺齊襄公（僖公子）而自立，齊人殺之。襄公弟小白自莒返都即位，為齊桓公（前686—前643年在位）。尊王攘夷，成為春秋時第一個霸主。[2]“晉有”二句：春秋時晉獻公夫人驪姬欲立其子奚齊為太子，譖殺太子申生，並逐群公子，獻公死，奚齊立，晉人殺之，驪姬也被殺。獻公子重耳自秦返國即位，為晉文公（前636—前628年在位）。尊王勝楚，成為