第121章 尚書·商書·湯誥

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作者：【先秦】佚名

王歸自克夏[1]，至於亳[2]，誕告萬方[3]。王曰：“嗟！爾萬方有眾[4]，明聽予一人誥[5]。惟皇上帝[6]，降衷於下民[7]。若有恆性[8]，克綏厥猷惟後[9]。夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓[10]。爾萬方百姓，罹其兇害[11]，弗忍荼毒[12]，並告無辜於上下神只。天道福善禍淫[13]，降災於夏，以彰厥罪[14]。

註釋：

[1]克：戰勝，攻破。[2]亳：湯的國都。故址在今河南商丘北。[3]誕：大，見孔傳。[4]有：詞頭，無義。[5]予一人：古代天子自稱。[6]皇：大。見《爾雅·釋詁》。[7]衷：善，福。孔傳：“衷，善也。”[8]若：順從。恆性：常性，通性。[9]綏：安穩。猷：道，法則。《詩經·小雅·巧言》：“秩秩大猷，聖人莫之。”鄭玄說：“猷，道也。大道，治國之禮法。”後：君王。[10]敷：布行。虐：暴政。[11]罹（li）：遭遇。[12]荼（tu）毒：殘害。《詩經·大雅·桑柔》：“民之貪亂，寧為荼毒。”孔穎達說：“荼，苦葉；毒者，螫（shi）蟲。荼毒皆惡物。”[13]福善：降福給好人。禍淫：降禍給邪惡的人。淫，邪惡。《商君書·外內》：“淫道必塞。”[14]彰：顯示。

第一段，指出福善禍淫是上天的基本法則，夏多行暴政，因此遭到上天的懲戒。

“肆臺小子[1]，將天命明威[2]，不敢赦[3]。敢用玄牡[4]，敢昭告於上天神後[5]，請罪有夏[6]。聿求元聖[7]，與之勠力[8]，以與爾有眾請命[9]。上天孚佑下民[10]，罪人黜伏[11]，天命弗僭[12]，賁若草木[13]，兆民允殖[14]。俾予一人輯寧爾邦家[15]，茲朕未知獲戾於上下[16]，慄慄危懼[17]，若將隕於深淵[18]。

註釋：

[1]肆：蔡傳：“肆，故也。”臺（yi）：我。[2]將：奉行。《詩經·大雅·烝民》：“肅肅王命，仲山甫將之。”鄭玄說：“仲山甫則能奉行之。”明威：表明天的威嚴。[3]赦：免除桀的罪行。[4]玄牡：黑色的公牛。《禮記·檀弓》：“夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。”這裡湯用玄牡，是商剛建國，仍用夏的禮制。[5]後：后土。古代指地神或土神。[6]罪：降罪。[7]聿（yu）：遂，於是。元聖：大聖賢，指伊尹。[8]戮（lu）：通“勠”，併力，勉力。[9]請命：請求保全生命。[10]孚：保，安。《說文解字注》：“古文以孚為保也。”佑：護佑。[11]黜伏：廢黜竄逃。孔傳：“桀知其罪，退伏遠屏。”[12]僭（jiàn）：差錯。[13]賁（bi）：文飾。孔傳：“賁，飾也。”《廣雅·釋詁》：“賁，美也。”[14]允：以此。《經傳釋詞》：“允，以也。”殖：孶生。[15]俾（bi）：使。輯：和睦。《詩經·大雅·板》：“辭之輯矣，民之洽矣。”毛傳：“輯，和洽。”[16]茲：此。指伐桀這件事。戾（li）：罪。[17]慄慄：畏懼的樣子。[18]隕（yun）：墜落。

第二段，湯指出伐桀是人心所向，給民眾帶來新生；但同時也心存畏懼，不知是否獲罪於天地。

“凡我造邦[1]，無從匪彝[2]，無即慆淫[3]，各守爾典[4]，以承天休[5]。爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心[6]。其爾萬方有罪[7]，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方[8]。嗚呼！尚克時忱[9]，乃亦有終[10]。”

註釋：

[1]造邦：建立的諸侯國。意謂夏朝已經滅亡，商朝