第109章 韓非子·說難

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君，君曰：“是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以餘桃。”故彌子之行未變於初也，而以前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。故有愛於主，則智當而加親；有憎於主，則智不當見罪而加疏。故諫說談論之士，不可不察愛憎之主而後說焉。

夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰[48]之者則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗則幾矣。

註釋：

[1]說（shui稅）難：遊說人主、貴人的難處。[2]非吾知之：據今人陳奇猷《韓非子集釋》，“知之”下當脫“難”字；下句“非吾辯之”下，《史記·老子韓非列傳》引《說難》有“難”字，可為佐證。[3]非吾辯之：此句下當依《史記》增“難”字。[4]橫失：一本作“橫佚”。失、佚字同，辯說馳騁無所顧忌之意。[5]所說：指所要向之遊說的人君。下面諸“所說”同此。[6]當：適應。[7]見下節而遇卑賤：被認為志節低下，與卑賤者為伍。遇，當作“偶”，據近人劉師培說。[8]見無心而遠事情：被認為沒有心計，遠離實際。[9]其身：其人之身，即指遊說者。[10]語以洩敗：陳奇猷《韓非子集釋》：“‘語以洩敗’，義殊難通，‘語’當從《史記》作‘而’，作‘語’者蒙下‘語’字而誤耳。”可參。[11]“彼顯”二句：說君主在表面上做出一件事，而暗中卻為了達到另外的目的。[12]規異事而當（dàng蕩）：規畫另外一件事情，符合君主的心意。[13]知者揣之外而得之：明智者從旁猜出內情。知，同“智”。陳奇猷《韓非子集釋》謂“知者”當作“說者”，上下文皆作“說者”可證。[14]“周澤未渥也”二句：君主的恩澤未到深厚的程度，而說者盡其所知來講話。[15]德忘：忘其賞賜。《韓非子·二柄》：“殺戮之謂刑，慶賞之謂德。”[16]“與之論大人”句：大人，身居要職之大臣。說者對君論議大臣，則君將疑為離間君臣關係。[17]“與之論細人”句：細人：人君左右親近之小臣。賣重：賣弄權勢。[18]“論其所愛”句：談論人君所寵愛的人，則君將疑為欲取得憑藉以邀寵幸。藉、資皆有“憑藉”之義。[19]“論其所憎”句：談論人君所憎惡的人，則君將疑為是試探自己憎惡的深淺。嘗，嘗試，試探。[20]“徑省”句：拙，《史記》作“屈”，義同。《史記索隱》雲：“謂人主意在文華，而說者但徑捷省略其辭，則以說者為無知而見屈辱也。”[21]“米鹽”句：米鹽，喻其瑣細。交之，《史記》作“久之”；或以為應作“史之”，引《韓非子·難言篇》“捷敏辯給，繁於文采，則見以為史”為說。《論語·雍也》：“文勝質則史。”陳奇猷《韓非子集釋》謂“交”、“久”皆無義，“交”當為“棄”字之誤，作“交”者乃因篆文“交”與“棄”形近而訛，此謂米鹽博辯則以為繁雜而棄之。[22]略事陳意：遊說者省略其事，直接陳述己意。[23]“慮事廣肆”句：廣讀為“曠”，遠也。此句謂遊說者謀慮遠而放縱無所收束，則曰鄙陋而倨傲侮慢。[24]凡說之務：大凡遊說君主時的要務。[25]“知飾”句：舊注：“凡欲說彼，要在知其所矜則隨而光飾之，知其所恥則隨而掩滅之，如此則順旨而不忤。”矜，自誇。[26]“彼有”二句：當他有急欲作為的私意時，說者就須表示也合乎公義的態度來鼓勵他。強（qiǎng搶），勉勵。[27]下：不滿。少其不為：以不做這種事為遺憾。[28]高：羨慕。多其不行：稱讚他不做這種事。[29]“有欲矜以智慧”五句：言君主以智慧自誇，就多舉他事之同類者，多替他找些依據，令他無形中採取我的說法；而我佯作不知，使君主自言，則智慧就成為他的，這就是“以資其智”。[30]欲內相存之言：內，同“納”，進獻。相存，相容，與下“危害