第109章 韓非子·說難

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作者：【先秦】韓非

凡說之難[1]，非吾知之[2]，有以說之之難也，又非吾辯之[3]，能明吾意之難也，又非吾敢橫失[4]，而能盡之難也。凡說之難，在知所說[5]之心，可以吾說當[6]之。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤[7]，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情[8]，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身[9]而實疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。

夫事以密成，語以洩敗[10]。未必其身洩之也，而語及所匿之事，如此者身危。彼顯有所出事，而乃以成他故[11]，說者不徒知所出而已矣，又知其所以為，如此者身危。規異事而當[12]，知者揣之外而得之[13]，事洩於外，必以為己也，如此者身危。周澤未渥也，而語極知[14]，說行而有功則德忘[15]，說不行而有敗則見疑，如此者身危。貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。貴人或得計而欲自以為功，說者與知焉，如此者身危。強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。故與之論大人則以為間己矣[16]，與之論細人則以為賣重[17]，論其所愛則以為藉資[18]，論其所憎則以為嘗己也[19]。徑省其說則以為不智而拙之[20]，米鹽博辯則以為多而交之[21]，略事陳意則曰怯懦而不盡[22]，慮事廣肆則曰草野而倨侮[23]。此說之難，不可不知也。

凡說之務[24]，在知飾所說之所矜而滅其所恥[25]。彼有私急也，必以公義示而強之[26]。其意有下也，然而不能已，說者因為之飾其美而少其不為也[27]。其心有高也，而實不能及，說者為之舉其過，而見其惡而多其不行也[28]。有欲矜以智慧，則為之舉異事之同類者，多為之地，使之資說於我，而佯不知也以資其智[29]。欲內相存之言[30]，則必以美名明之，而微見其合於私利也。欲陳危害之事，則顯其毀誹而微見其合於私患也。譽異人與同行者，規異事與同計者。有與同汙者，則必以大飾其無傷也；有與同敗者，則必以明飾其無失也[31]。彼自多其力，則毋以其難概之也[32]；自勇其斷，則無以其謫怒之[33]；自智其計，則毋以其敗窮之[34]。大意無所拂悟[35]，辭言無所繫縻[36]，然後極騁智辯焉。此道所得，親近不疑而得盡辭也。伊尹為宰，百里奚為虜，皆所以幹其上也[37]。此二人者，皆聖人也，然猶不能無役身以進，如此其汙也。今以吾言[38]為宰虜，而可以聽用而振世[39]，此非能士之所恥也。夫曠日彌久，而周澤既渥，深計而不疑，引爭而不罪，則明割[40]利害以致其功，直指是非以飾[41]其身。以此相持，此說之成也。

昔者鄭武公欲伐胡[42]，故先以其女妻胡君以娛其意，因問於群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”大夫關其思對曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨牆壞，其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說者皆當矣，厚者為戮，薄者見疑[43]，則非知之難也，處之[44]則難也。故繞朝之言當矣，其為聖人於晉而為戮於秦也，此不可不察[45]。

昔者彌子瑕有寵於衛君[46]。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子[47]，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：“孝哉！為母之故，忘其犯刖罪。”異日，與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君。君曰：“愛我哉！忘其口味，以啗寡人。”及彌子色衰愛弛，得罪於