第43章 【宋】晁補之《新城遊北山記》

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時地並不相同，但那由松韻和泉聲所互動組成的幽靜詩意，卻是二者所共同具有的。再下來，我們又在松林裡窺見了盤纏其間的古藤，它們形如大螈，蜿蜒盤繞，這又是一幅何等神秘幽靜的景象！寫到這兒，氣氛似乎有些靜得可怕，因此作者便借松間幾聲“磔然有聲”的鳥叫來打破這萬籟俱寂的闃靜；殊不知“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，八哥鳥的啄食之聲恰又從反面格外烘襯了這裡的寂靜。行文之妙，令人讚歎。

第二節寫繼續登山的聞見，愈加渲染出此山的幽深僻靜。作者本是騎馬遊山，但行至西山，遇一小徑，只能步行，於是只得繫馬於石嘴，相互扶攜而登山。由此便從側面寫出了山勢之崢嶸難攀，暗示出此間的人跡罕至和十分幽靜。但是就在旅伴們於仰面不見天日的竹徑裡穿行四五里後，忽從半空中傳來了雞鳴之聲，這就告訴人們，不遠處定有人居。果然，峰迴路轉，前面就出現了一位躡履相迎的老僧。這裡，作者是在巧作曲筆，表面似寫山中有人，實際卻仍在渲染此山的寧靜氣氛。這是因為，雞聲帶給人的聯想通常是養雞的農婦和熙熙攘攘的農家生活；誰知這裡的雞卻是青燈古廟中陪伴僧人、為之催曉的報時雞，這就益知此地的地僻人稀了。接下來所寫的老僧那種“（目+咢）而顧，如麋鹿不可接”的情狀，便更加強了上述印象——這位僧人對於遠客非但不熱情通問，反倒像桃花源中的土著居民那樣乍見生人，“乃大驚”；而與之交談，則又“不知有漢，無論魏晉”地一問三不知。僧人待客的這種冷漠與驚愕神情，已從一個方面反映了此山的絕少人來；而另一方面，遊人所見的“蝸鼠繚繞”的奇特建築，以及他們憩堂殿時所聆聽的山風吹拂簷鈴之聲，也同樣使人感到此廟之古與此山之靜。這兩方面的感受疊加，於是便使遊人“相顧而驚”，竟產生了未知此身是否尚在人境的誤覺。這一節的文字，先從實見實聞寫來，最後歸結到心理感受上來，其目的仍是為要突出北山的僻靜幽深；而事實上，作者的這種藝術企圖確已成功達到——呈現在讀者眼前的種種景象（無論是山路的崎嶇，竹林的蔽日，老僧的木訥，古廟的奇怪，鈴聲的清脆，等等），無不向人們啟示：新城郊外的這座北山，除開那不知始建於何時的古剎和不知來自於何地的老僧以外，簡直尚未經過人化，簡直還是一座未被發現的處女山！而在寫畢其“不知身之在何境也”的感受之後，作者忽又作一拗筆：“且暮，皆宿”。一方面交代出登山的已告結束，另一方面又引出下文的夜宿。筆調簡潔峻峭，頗具柳宗元風味。

第三節寫夜宿山寺的聞見，更把讀者帶進了一個恍若神鬼一般的幽靜冷清境界中去。起筆補敘時間（“於時九月”），以下引出“天高露清，山空月明”兩句描寫，用極為簡潔的詞語構築成了一個極為優美靜謐的詩一般的意境。緊接這種總體式的描寫（主要點明季節的特點），作者又把文筆轉向對於具體景物的細緻觀察方面：首先是“仰視星斗，皆光大，如適在人上”。此三句看似平淡無奇，實質包含了豐富的意蘊在內。李白《題峰頂寺》詩曰：“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”晁氏對星斗顯得特別“光大”（與在平地仰視的印象有所不同）與“如適在人上”的感受，一以表明山寺之高似能上接於天，二亦表現山間空氣潔淨，故看星斗皆亮而又大了。其次是“窗間竹數十竿，相摩戛，聲切切不已”。又憑藉其聽覺為讀者製造了一種特殊的心理氛圍。再次是“竹間梅棕森然，如鬼魅離立突鬢之狀”。這就更從具體的所見所聞，引導到心理感受的陰森恐怖上去，故其結尾便接言道：“二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。”我們不難發現，前兩節文字較偏重於狀寫客觀的景物，而這一節就轉向於偏重寫其主觀感受與心理體驗。近代王國維曰：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”（