第70章 【金】王若虛《門山縣吏隱堂記》

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門山縣吏隱堂記

作者：【金】王若虛

門山[1]之公署，舊有三老堂。蓋正寢之西，故廳之東，連甍而稍庳[2]。今以之館賓者也。予到半年，葺而新之。意所謂“三老”者，必有主名。然求其圖志而無得，訪諸父老而不知。客或問焉，每患其無以對也，既乃易之為“吏隱”。

“吏隱”之說，始於誰乎？首陽為拙，柱下為工[3]，小山林而大朝市[4]。好奇之士，往往舉為美談，而尸位苟祿者，遂因以藉口。蓋古今恬不之怪。

嗟乎！出處進退，君子之大致[5]。吏則吏，隱則隱，二者判然其不可亂。吏而曰隱，此何理也！夫任人之事，則憂人之憂。抱關擊柝之職[6]，必思自效而求其稱。巖穴之下，畎畝之中，醫卜釋道，何所不可隱？而顧隱於是乎？此奸人欺世之言，吾無取焉。

然則名堂之意安在？曰：“非是之謂也，謂其為吏而猶隱耳。孤城斗大，眇乎在窮山之巔，煙火蕭然，強名曰縣。四際荒險，慘目而傷心。過客之所顧瞻而諮嗟；仕子之所鄙薄而棄置，非迫於不得已者不至也。始予得之，親友失色，吊而不賀。予固戚然以憂，至則事簡俗淳，使於疏懶，頗有以自慰乎其心。及四陲多警，羽檄交馳。使者旁午於道路，而縣以僻阻獨若不聞者。鄰邑疲於奔命，曾不得一日休。而吾常日高而起，申申自如[7]，冠帶鞍馬，幾成長物[8]，由是處之益安，惟恐其去也。或時與客幽尋而曠望，蔭長林，藉豐草，酒酣一笑，身世兩忘，不知我之屬乎官也。此其與隱者果何以異？”

吾聞江西筠州[9]，以民無嚚訟[10]，任其刺史者，號為“守道院”。夫郡守之居，而得以道院稱之，則吾堂之榜雖曰“隱”焉，其誰曰不可哉？

註釋：

[1]門山：地名。《明一統志》：“門山廢縣在延安府城東南一百八十里。”[2]甍（méng蒙）：棟樑，屋脊。庳（bēi卑）：低矮。[3]首陽為拙，柱下為工：此兩句見《漢書·東方朔傳贊》。首陽，山名，在今山西永濟市南，即雷首山，又名首山。傳為伯夷、叔齊餓死處。這裡指伯夷、叔齊不食周粟，餓死首陽山為拙。柱下，相傳老子曾為周柱下史，這裡指老子隱於朝廷，故終身無患，是為工也。[4]小山林而大朝市：晉王康琚《後招隱詩》：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。”[5]出處（chu楚）進退，君子之大致：出，出仕；處，退隱。《易·繫辭上》：“君子之道，或出或處。”[6]抱關擊柝之職：擔任守門和打更的人。語出《孟子·萬章下》。[7]申申：舒和貌。《論語·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”[8]長（zhàng丈）物：多餘之物。[9]筠州：州名。治所在高安（今屬江西）。[10]嚚（yin銀）訟：奸詐而好訟。語見《尚書·堯典》。《左傳·僖公二十四年》：“口不道忠信之言為嚚。”

賞析：

中國的封建文人們對當官還是退隱是十分敏感而注重的，似乎對仕與隱的不同選擇決定著人的不同命運，反映不同的人格。大多數正直的文人都像杜甫一樣，持一種“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的態度。官宰們當然會譏諷隱士的窮酸，隱士們又不免清高自許，嘲弄官宰的腐臭。還有一些“聰明絕頂”的人，走的是終南捷徑，“前日退隱為高士，晚節急仕至達官，名利兼收，實是最無恥之巧宦也”（今人陳寅恪《陶淵明之思想與清談之關係》）。

人活在現實社會里，總是要食人間煙火，順人之常情的，要保持自我人格不為世俗的汙濁所染，只有像陶淵明那樣，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏”（《飲酒》）。可見仕與隱本身並不能反映一個人的人格和精神境界的高下。