第43章 周易·履卦第十

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作者：【先秦】佚名

﹝履﹞[1]，履虎尾，不咥人[2]，亨。

《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾[3]，是以“履虎尾，不咥人，亨”。剛中正，履帝位而不疚[4]，光明也。

註釋：

[1]履：卦名。《履》卦由兌下乾上組成。履，踐履，履行。[2]履虎尾，不咥（dié）人：人在行走之時踩著了老虎尾巴。老虎沒有咬人。履虎尾，象徵人間世的艱難險惡，人生在世，隨時隨地都會遇到咬人的老虎，面臨生命的危險。咥，咬。不咥人，比喻化險為夷，雖然經歷危險，卻能平安無事。[3]說：即“悅”，愉快喜悅。[4]剛中正，履帝位而不疚，光明也：陽剛中正者，履於君位而沒有災殃，說明他德行光明。帝位，指君位。疚，災殃，此指九五。

原邊注：

《四部叢刊》本原文無此“履”字，今據通行本補之，以使卦名與卦辭完整、分明，後文有卦名加括號者同此。

《履》卦是《小畜》卦的反對卦，這兩卦的卦爻結構都是一陰對五陽。《履》卦的六三以陰居陽，本身也帶有一定的剛性，由此而形成的態勢就不是如同《小畜》卦那樣的以柔蓄剛，而是以剛遇剛了。《小畜》卦的卦義是靜態的蓄止。《履》卦的卦義是動態的履行，由於一陰的勢力單弱，五陽的勢力強大，當一陰由靜而動，從蓄止轉而為履行，遇到“履虎尾”的困境也就是必然的了。

點評：

“履虎尾”是客觀的處境，“不咥人”是主觀的智慧。如何憑藉主觀的智慧使得本來咬人的老虎不咬人，從而履險如夷，達到預期的亨通光明的目標，這是《履》卦所討論的主題。就客觀的處境而言，之所以形成“履虎尾”的局面，是因為“柔履剛”。柔指六三，是《履》卦的唯一的柔爻，其所處的爻位，以陰居陽，不中不正，因其居於陽位，不能靜以守正，因其本質陰柔，力量極為單弱，履行於上下五剛之間，就像踩著老虎的尾巴一樣，十分危險。

雖然如此，人們遇到“履虎尾”的困境並不是無能為力的，如果能夠運用《周易》陰陽哲學的原理全面分析客觀形勢，發揮主觀智慧的能動作用，作出合理的對策，採取正確的行動，是完全可以處困而不失其宜，化險為夷，把“履虎尾”的困境轉化為“不咥人”的亨通。實際上，“履虎尾”的困境不單是柔爻的遭遇，也是剛爻共同的遭遇，“不咥人”的亨通不單是柔爻的需求，也是剛爻共同的需求，特別是負有最高責任的九五之剛，為了“履帝位而不疚”，更是把“不咥人”的亨通當作最大的需求。因此，陰陽剛柔兩類勢力在《履》卦之時的這種一柔對五剛的形勢下，困境相同，需求相同，必須遵循協調並濟的原則調整自己的行為，儘量地去向對方尋求互補。就陰柔的勢力而言，應該“說而應乎乾”，“說”即悅，愉快喜悅。

《履》卦由兌下乾上組成，兌代表陰柔勢力，乾代表陽剛勢力，兌為悅，陰柔勢力抱著愉快喜悅的心態去對待陽剛勢力，這就化干戈為玉帛，從而擺脫了“履虎尾”的困境，實現了“不咥人”的亨通。另一方面，九五作為陽剛勢力的代表，剛而得中，能夠自覺地以中正之道來抑制自己過剛的行為，不對陰柔勢力進行侵犯，而能協調並濟，結為一體，所以“履帝位而不疚”，維持了組織系統的穩定和諧。

《象》曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。

原邊注：

《禮記·樂記》說：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。”“樂者，天地之和也。禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”因此，禮與樂的關係既相互依存，又相互制約，相須為用，不