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作者：【先秦】佚名
﹝同人﹞[1]，同人於野[2]，亨，利涉大川，利君子貞。
《彖》曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰：“同人於野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
註釋：
[1]同人：卦名。《同人》卦由離下乾上組成。同人，即與人和同，建立相互信任的和諧群體。[2]同人於野：在開闊的郊野與人和同。野，郊野曠遠之地，象徵社會的公共領域。
點評：
《同人》卦由《否》卦發展而來，《否》卦的特徵是上下隔絕，不相交往，以致社會解體，天下無邦。這種局面不可長久保持，所以進一步發展為《同人》，在擴大交往的基礎上確立普遍聯絡的精神紐帶和價值準則，把剛柔兩類勢力團結成為協調並濟的和諧群體。
從卦爻結構看，“柔得位得中而應乎乾”，這是一柔應五剛；另一方面，卦唯一陰，眾陽所欲同，也是五剛應一柔。剛柔兩類勢力皆以和順為本，主動向對方追求，陰求陽，陽求陰，這就自然而然結成了一種相互交往的關係，為透過交往達到與人和同的目的提供了可能。交往首先是從自我出發的，在與人交往的過程中，應該端正自我的心態，不可偏私狹隘，侷限於切近的宗族朋黨的小圈子的範圍，而要胸懷磊落，大公至正，走向公共領域進行廣泛的社交活動，所以說“同人於野，亨，利涉大川”。“野”是郊野曠遠之地，象徵社會的公共領域，只有超越私人範圍從事公共領域的交往，才能擺脫否塞不通的狀態，為全社會確立普遍聯絡的精神紐帶，做到同心同德，與人和同。再從上下二體的組合看，下卦離為文明，上卦乾為剛健，文明象徵具有洞察明照的理性精神，剛健象徵具有不屈不撓克服阻力的堅強意志；二五兩爻，中正而應，無偏無倚，正而不邪，因而這種組合關係體現了交往過程中所應當履行的價值準則，稱之為君子之正道。如果履行正道，按照文明剛健、中正而應這幾項價值準則來調整自我的行為，就能溝通整合，發揮凝聚群體的功能，所以說“唯君子為能通天下之志”。
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物[1]。
註釋：
[1]類族辨物：分析人類群體，辨別事物的差異。
點評：
《同人》卦由乾、離二體組合而成，乾為天，離為火，這是兩個不同類族的事物，但是天體在上，火之性也是炎上，不同類族的事物有相同的一面。君子從這種卦象中得到啟示，懂得在交往的過程中，應該以清明的理性分析人類群體，辨別各種不同的類族，存異以求同。人類社會作為一個群體結構和宇宙自然的系統一樣，都是由不同的類族組合而成的，從社會分層看，有上下等級以及勞心勞力之分；從稟賦資質看，有智愚賢不肖之別。所謂“物之不齊，物之情也”，個性的差異是普遍存在的，因而與人和同並不是簡單的等同，而是“以類族辨物”，在尊重個性、尊重差異的前提下達成理性的共識，把整個社會凝聚為既有分工又有合作的和諧群體。
初九，同人於門[1]，無咎。
《象》曰：出門同人，又誰咎也！
註釋：
[1]同人於門：走出家門與人和同。
點評：
《同人》卦的六爻在總體形勢下都是追求與人和同，進行交往，但是由於所處爻位的不同，行為方式各有不同的表現。初九以剛爻而居陽位，與九四之剛並無相應關係，仍然懷著開放的心態，不畏前途的險阻，秉承勇往直前的“乾行”精神，走出家門去與人和同。這種行為坦然大公，無所偏私，合乎“同人於野”的大義，是值得讚賞而不會有人來責難的。初九胸懷全域性，超越
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