第45章 周易·否卦第十二

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作者：【先秦】佚名

﹝否﹞[1]，否之匪人，不利君子貞[2]，大往小來[3]。

《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來”，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

註釋：

[1]否：卦名。《否》卦由坤下乾上組成。否，封閉隔絕，否塞不通。《否》卦是《泰》卦的反對卦，由《泰》卦發展而來。[2]否之匪人，不利君子貞：在否塞之時，人道無法暢行，對於守持人間正道的君子極為不利。[3]大往小來：大，指乾陽。小，指坤陰。往，向外。來，向內。乾之三爻居上而向外，坤之三爻居下而向內，上下背道而馳，兩不相交。

點評：

表面上看來，天本在上，地本在下，兩兩相對，《否》卦的這種卦爻結構反映了宇宙的本然狀態，並不是毫無道理。但是，這只是反映了現象層面的外觀，而沒有反映實質性的內涵，只反映了陰陽之間的對待，而沒有反映陰陽之間的流行。因為天與地雖然在外觀上看來是尊卑高下，界限分明，其實質性的內涵則是“天地之大德曰生”，二者密切結合為一個有機的整體，雙向互動，交通往來，陽與陰合，陰與陽合，縕化育，生生不已，表現為一個大化流行的動態的過程。如果像《否》卦那樣，片面地凸顯天尊地卑的秩序定位，使之僵化凝固，各自獨立，結果就是“天地不交而萬物不通”，整個宇宙就會變得死氣沉沉，喪失了生機活力，停止了大化流行。

就人類社會而言，為了秩序的需要，必須分陰分陽，建立君臣上下之間的等級從屬的關係，有君必有臣，有上必有下，兩兩相對，在現象層面也就自然形成了君尊臣卑、上貴下賤的秩序定位。但是，這種等級秩序並不是封閉隔絕，矛盾對立，而必須雙向互動，交通往來，才能組建成為一個“上下交而其志同”的和諧整體。因而社會的實質性的內涵不在陰陽之分而在陰陽之合。只有在君臣上下之間建立一種相互溝通的協調機制，促使交往行動得以順利進行，整個社會才能煥發出生機活力，正常地運轉。從這個角度看，《否》卦的結構只有陰陽之分的對待而沒有陰陽之合的流行，在君臣上下之間只有單向度的控制而沒有雙向互動的協調，結果就使得整個社會離心離德，造成了“上下不交而天下無邦”的亂世。這種亂世的局面，總體上呈現為一種“小人道長，君子道消”的特徵。因為《否》卦的結構，“內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子”，象徵陰柔小人盤踞於內廷，掌握了權勢，陽剛君子被排斥在外，正道無法履行。由於人類社會的歷史受陰陽消長之理的支配，遵循物極必反的規律，有治必有亂，有亂必有治，泰極則否來，否極則泰來，《否》卦的這種亂世的局面並不是不可以轉化的。因此，小人得勢，邪氣上升，儘管這種亂世的局面是人們必須面對的現實，但對於守持正道的君子來說，仍然要對歷史的未來抱有樂觀的信念。在不利的處境下，審時度勢，正確地處理出處進退之道，做到居不失其正，動不失其應，致力於形勢轉化的工作。這就是《否》卦的卦義所探討的主題。

《象》曰：天地不交，否。君子以儉德闢難，不可榮以祿。

點評：

天地不交是《否》卦的象徵，君子觀此卦象，推天道以明人事，認識到生活在這種否塞不通的亂世，應該收斂其德，不形於外，以避小人之難，不可受榮華祿位的誘惑，喪失自己的節操。這種“儉德闢難”並不是脫離社會，去做不問世事的隱士，而是適應“小人道長，君子道消”的亂世的局面，審慎選擇的一種合理的生活方式。在這個小人得志的亂世，唯有不失正道，堅持理想，才能撥亂反正，促進形勢的轉化。只是由於時運不濟，受到小人