第48章 周易·謙卦第十五

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作者：【先秦】佚名

謙[1]，亨。君子有終[2]。

《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

註釋：

[1]謙：卦名。《謙》卦由艮下坤上組成。謙，謙虛，不自滿，有德而不自居，有功而不自誇，包容大度，虛懷若谷。[2]君子有終：君子保持謙德至終。

點評：

謙虛不僅是人事層面的美德，而且是通貫天、地、人三才之道，體現了自然造化的客觀規律，具有普遍的哲學意義，應該提升到宇宙論的層面來加深理解。

就天道而言，其執行的軌跡是“下濟而光明”，“虧盈而益謙”，雖高而不自以為高，必下行與地相交以顯現其光明，雖盈而不自以為盈，必虧損盈滿以補益不足，這就是由謙而亨。

就地道而言，其地氣“卑而上行”，雖處卑下而上行以與天氣相交，其地勢則是“變盈而流謙”，高岸為谷，江河東注，也同樣是由謙而亨。就自然造化的客觀規律而言，不外乎陰陽二氣的往來屈伸，“鬼”是氣之往，往者屈也，“神”是氣之來，來者伸也，因而有往必有來，有屈必有伸，為了促使這種運動得以有序地進行，保持生態的平衡，所以也表現為損有餘以奉不足，“害盈而福謙”。

人道以謙虛為美德，是源於觀察天地之道以及鬼神造化之跡所受到的啟示，懂得滿招損、謙受益的道理，憎惡盈滿，愛好謙虛，“惡盈而好謙”。由此看來，“謙，尊而光，卑而不可逾”，尊者有謙而更光明盛大，卑者有謙而內在地蘊含著崇高的人格，不可逾越，所以這種謙虛的美德是君子所應終身奉行的。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施[1]。

註釋：

[1]裒（pou）多益寡，稱物平施：裒取多者，增益寡者，稱量財物，權衡輕重，公平施予。裒，裒取。稱，稱量。平，公平。

點評：

《謙》卦艮下而坤上，艮為山，坤為地，地體卑下，山之高大而在地中，外卑下而內蘊高大，這是《謙》卦的象徵。君子觀此卦象，從事社會人事活動，應該“裒多益寡，稱物平施”。由於社會成員所處的地位不同，利益分配的差別是普遍存在的，有了差別就有了衝突，但是衝突越過一定的限度，就會對社會共同體帶來危害。衝突的極端激化，將最後導致社會秩序的紊亂以至完全崩潰。因此，為了化衝突為和諧，維持社會生活的正常執行，健康發展，應在承認差別的前提下保證利益分配的公平性。如果聽任差別惡性擴大固然導致不平，反之，如果人為地強行剷除差別，同樣會導致不平。這就是《謙》卦所闡明的“裒多益寡，稱物平施”的道理。

初六，謙謙君子[1]，用涉大川，吉。

《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也[2]。

註釋：

[1]謙謙君子：謙而又謙的君子。[2]卑以自牧：以謙卑來進行自我修養。

點評：

初六本質柔順，卑以處下，秉承謙虛的美德，自我修養，是一個謙謙君子的形象。由於這種美德篤實敦厚，贏得了人們的親和友善，同心相助，所以可以克服險阻，渡過難關，吉無不利。

六二，鳴謙[1]，貞吉。

《象》曰：“鳴謙，貞吉”，中心得也。

註釋：

[1]鳴謙：謙虛的美德揚名於外。

點評：

六二居中履正，謙虛的美德揚名於外，廣為人知，自然貞正而得吉。其所以贏得社會的聲譽，產生了“鳴謙”的效應，是因為中心純正，出於至