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誠，並不是虛偽造作，欺世盜名。
九三，勞謙[1]，君子有終，吉。
《象》曰：勞謙君子，萬民服也。
註釋：
[1]勞謙：有功勞而能奉行謙虛的美德。
點評：
九三是《謙》卦唯一的陽爻，為眾陰所宗，承擔了主持大局的重任，建立了卓越的功勳，但能奉行謙虛的美德，有功而不自誇，是一個勞而能謙的大臣的形象。就其所處的爻位而言，當位得正，介於上下二體之間，在處理上下級的關係上，恭以事上，謙以待下，把謙恭守禮當作終身奉行的行為準則，所以能長久保持自己的地位，得到萬民的信服。
六五，不富以其鄰[1]，利用侵伐，無不利。
《象》曰：“利用侵伐”，徵不服也。
註釋：
[1]不富以其鄰：不以外在的財富而以內在的品德贏得眾人的擁戴。
點評：
六五居於至尊的君位，柔而得中，奉行謙道，不以外在的財富而以內在的品德贏得眾人的擁戴，天下歸心，可以動用威武之師出征討伐，無所不利。表面上看來，這種做法似乎有違謙道，與謙和柔順的美德相矛盾。但是謙道的本質並非一味退讓，姑息養奸，而在於“裒多益寡，稱物平施”，維護社會公平的原則。當社會群體產生了嚴重的兩極分化，強勢集團桀驁不馴，過度侵犯弱勢集團的利益，在這種情況下，必須動用威武加以必要的抑制，如果任其惡性發展，無原則地寬容，就會危害社會的公平，違背了謙道的本質。
上六，鳴謙，利用行師，徵邑國。
《象》曰：“鳴謙”，志未得也。可用行師，徵邑國也。
點評：
上六之“鳴謙”與六二相同，謙虛的美德揚名於外，廣為人知。因其與六五為鄰，可以興兵征服以維護社會公平，但由於陰柔無位，不像六五之君那樣掌握了最高權力，所以不能實現平治天下的志願，只能在自己所管轄的邑國去征服那些桀驁不馴者。
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