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作者：【先秦】佚名
豫[1]，利建侯行師[2]。
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
註釋：
[1]豫：卦名。《豫》卦由坤下震上組成。豫，喜樂也。《豫》卦象徵安和悅樂的大好形勢。[2]利建侯行師：利於建立諸侯，出師征戰。
點評：
《豫》卦象徵安和悅樂的大好形勢，其所以如此，是因為它的卦爻結構形成了最佳化組合。九四是全卦唯一的剛爻，不僅與初六相應，也與其他四陰相應，因而其陽剛奮進的心志得以順利暢行。下卦坤為順，上卦震為動，順應物性之自然節律而動，有條不紊，秩序井然，這就營造了一種安和悅樂的大好形勢，利於建立諸侯，出師征戰。實際上，“順以動”是一個通貫天人的普遍性的哲學原理，不只限於人事的運作。
就天地宇宙而言，日月週轉與四時更替表現為一個永無止息的運動的過程，但是這個運動的過程卻是在有序地進行，從來也沒有發生差錯，究其原因，關鍵在於“順以動”，遵循了一定的章法度數。這種章法度數是天地所固有的本然的秩序，稱之為天地之序；順之而動，“故日月不過而四時不忒”，促使宇宙達成整體性的和諧，稱之為天地之和。《彖傳》指出：“豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎！”這是特別強調應該把“順以動”提到宇宙論的高度來加深理解，意思是隻有根據這種深刻的理解，才能在人事的運作上自覺地遵循這種普遍性的哲學原理。
就人事運作而言，“聖人以順動，則刑罰清而民服”，政通人和，天下安樂。天地“以順動”是順應自然的節律，聖人“以順動”則是順應民心的脈動。所謂“聖人無常心，以百姓心為心”，“民之所欲，天必從之”，民心即天心之所在，因而自然的節律和民心的脈動所固有的章法度數在本原的意義上息息相通，順之而動，不出任何差錯，可以促使社會人際的關係能像天地萬物那樣調適暢達，安和悅樂。這就是《豫》卦所闡明的哲學原理，贊之為“豫之時義大矣哉”！《豫》卦的總體形勢安和悅樂，人們的行為背景十分有利，但是初六“鳴豫”而兇，六三“盱豫”有悔，六五“貞疾恆不死”，上六“冥豫”不可長，唯有六二、九四兩爻選擇了正確的行為而得吉。因此，聯絡到一時之大用來理解《豫》卦的時義，可以使我們從實踐理性的層面切實地把握憂樂轉化以及居安思危的哲理。
《象》曰：雷出地奮，豫[1]。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考[2]。
註釋：
[1]雷出地奮，豫：《豫》卦坤下震上，坤為地，震為雷，雷出地上，震而發聲，萬物萌動，欣欣向榮，生長化育，莫不悅樂，感受到天地陰陽相摩相蕩的整體性的和諧，這就是《豫》卦的象徵。[2]先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考：先王觀此卦象，創作音樂來表現天地之和，歌頌功德，祭祀上帝祖先，以報本反始。
點評：
人類社會的禮樂制度是對天地陰陽的忠實的效法和具體的應用，一方面透過制禮著重表現其所蘊含的秩序性的原理，另一方面透過作樂著重表現其所蘊含的和諧性的原理，在實際的操作上使此二者有機結合，不出差錯，保持動態的平衡。這既是《豫》卦所闡明的“順以動”的實質內涵，也是從事社會政治所追求的最高目標。
初六，鳴豫[1]，兇。
《象》曰：“初六，鳴豫”，志窮兇也。
註釋：
[1]鳴豫：沉溺於豫樂之中，忘乎所以，自鳴得意。
點評：
初六以
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