第54章 周易·乾卦第一

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作者：【先秦】佚名

乾[1]：元亨利貞[2]。

《彖》曰[3]：大哉乾元，萬物資始，乃統天[4]。雲行雨施，品物流形[5]。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天[6]。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞[7]。首出庶物，萬國咸寧[8]。

註釋：

[1]乾：卦名。《乾》卦是由下卦、上卦都是乾的兩個經卦構成，是六爻皆陽的純陽之卦，卦象是天，卦德為健。[2]元亨利貞：卦辭。闡明瞭《乾》之“四德”。元，指創始。亨，指亨通。利，指和諧順遂。貞，指正固。[3]《彖（tuàn）》：即《彖傳》，是對卦辭的解釋，統論一卦之大義。[4]大哉乾元，萬物資始，乃統天：這是對“元”的解釋。意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫於天道執行的整個過程之中的。[5]雲行雨施，品物流形：這是對“亨”的解釋。意思是，由於乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，雲化為雨潤澤於下，萬物受其滋育，茁壯成長為各種品類，暢達亨通。[6]大明終始，六位時成，時乘六龍以御天：這是對“利”的解釋。大明，指陽氣，大明終始象徵天道的執行。六位，指一卦六爻所表示的六個時位。全句是說，天道的執行遵循一定的規律，陽氣沿著六個時位的變化如同六條巨龍以時而動。[7]乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞：這是對“貞”的解釋。天道的變化保持了“太和”的狀態，而萬物各得其性命以自全。[8]首出庶物，萬國咸寧：這兩句是指將天道執行的規律應用於人事所創造的業績。《周易》認為，人類可以推天道以明人事，順應自然界的和諧規律來參贊天地之化育，促進事物的發展，在物質生產方面可以“首出庶物”，促進物產豐富，經濟繁榮；在社會政治方面可以“萬國咸寧”，促進政通人和，天下太平。

原邊注：

黎靖德編《朱子語類》雲：“‘六龍’只是六爻，‘龍’只是譬喻。明此六爻之義，‘潛’‘見’‘飛’‘躍’，以時而動，便是‘乘六龍’，便是‘御天’。”

“乾道”即天道，天道的變化使得萬物各得其性命之正。天所賦為命，物所受為性，萬物由此而具有各自的稟賦，成就各自的品性，呈現一幅豐富多彩的圖景。這幅圖景並不是混亂無序、矛盾衝突的，而是透過萬物協調並濟的相互作用，形成了最高的和諧，稱之為“太和”。

朱熹《周易本義》雲：“‘萬國’各得其所而‘咸寧’，猶萬物之‘各正性命’，而‘保合太和’也。此言聖人之‘利貞’也。”

《繫辭傳》說“天地之大德曰生”。生是一個動態的過程，可以區分為四個層次歷然的階段：元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程發展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪的迴圈，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機。

點評：

《周易》六十四卦，《乾》為純陽之卦，《坤》為純陰之卦，集中體現了陰陽哲學的基本原理，故稱之為“乾元”“坤元”。其他六十二卦都是透過“乾元”“坤元”不同的排列組合派生而成的，所以作為深入理解易道的關鍵，《乾》《坤》被置於全篇之首。《繫辭傳》說：“乾坤，其《易》之門邪！乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。”“乾坤，其《易》之耶！乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毀，則無以見《易》，《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣。”這是明確指出，《乾》《坤》兩卦是進入《周易》哲學殿堂必經的門戶，蘊藏著易道的精髓