第54章 周易·乾卦第一

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。因為《乾》《坤》兩卦對天地之間陰陽兩大勢力的性質與功能作了全面的闡發，奠定了陰陽哲學的基礎。《周易》以陰陽作為最高的哲學範疇，以“乾坤成列”作為建立哲學體系的主導原則，如果不首先讀懂《乾》《坤》兩卦，便會找不到入門的途徑，無從窺見易道的底蘊。

“元亨利貞”為《乾》之四德，是天道的本質，其內在的核心就是一個“生”字。

《象》曰[1]：天行健，君子以自強不息。

註釋：

[1]《象》：即《象傳》，是對卦象和爻象的解釋。解釋卦象的稱作《大象》，解釋六爻之象的稱作《小象》。

點評：

《乾》卦的卦象為天，天道的執行剛健有力。君子觀此卦象，推天道以明人事，接受自然法則的啟示，把天道的剛健有力轉化為自己的主體精神和內在品質，自強不息，積極進取。

初九[1]，潛龍勿用。

《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下也。

註釋：

[1]初九：是陽剛初爻的名稱，也稱爻題。《周易》六十四卦，每個卦都是由六個爻組成，卦的爻位是自下而上按時位排列，因而讀的時候自下往上逐次讀，分別讀作：初、二、三、四、五、上。如果是陽爻，則稱九：初九、九二、九三、九四、九五、上九；如果是陰爻，則稱六：初六、六二、六三、六四、六五、上六。之所以以“九”代表陽，以“六”代表陰，與《周易》的占筮法有關。

原邊注：

程頤《周易程氏傳》雲：“乾以龍為象，龍之為物，靈變不測，故以象乾道變化，陽氣訊息，聖人進退。”

孔穎達《周易正義》雲：“陽爻稱九，陰爻稱六，其說有二。一者乾體有三畫，坤體有六畫，陽得兼陰，故其數九；陰不得兼陽，故其數六。二者老陽數九，老陰數六，老陰老陽皆變，《周易》以變為佔，故稱九稱六。所以老陽數九、老陰數六者，以揲蓍之數，九過揲則得老陽，六過揲則得老陰。其少陽稱七，少陰稱八，義亦准此。”

點評：

這是象徵一條潛伏的龍，既不能也不可有所作為。《小象》解釋說，潛龍之所以勿用，是因為這條龍雖然具有陽剛的品質才德，但是由於窮居於下位，受到時空環境的限制，所以既不能展現自己的品質才德，也不可輕舉妄動，有所作為。

九二，見龍在田[1]，利見大人。

《象》曰：“見龍在田”，德施普也。

註釋：

[1]見：讀為“現”。

點評：

《乾》之初爻上升到九二，象徵這條龍已經脫離潛伏狀態出現于田野地面，顯露頭角，有利於見到身居高位的大人而受到賞識。《小象》解釋說，九二之所以“見龍在田”，是因為這條龍有所作為，普遍施展自身的陽剛品德，得到世人的認可，產生了廣泛的效應。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎[1]。

《象》曰：“終日乾乾”，反覆道也。

註釋：

[1]乾乾：自強不息的意思。惕：警惕。若：語助詞。厲：危險。無咎：沒有災害。

原邊注：

有斷句為“夕惕若厲，無咎”者，亦通。孔穎達《周易正義》雲：“‘夕惕’者，謂終竟此日後，至向夕之時，猶懷憂惕。……此卦九三所居之處，實有危厲。又《文言》雲‘雖危無咎’，是實有危也。”

朱熹《周易本義》雲：“‘或’者，疑而未定之辭。‘躍’者，無所緣而絕於地，特未飛耳。‘淵’者，上空下洞，深昧不測之所。”

點評：

九三由“潛龍”“見龍”進到第三位，這個位次上不在天，下不在田，懸在半空