第62章 孟子·梁惠王上1．4

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

孟子·梁惠王上1.4

袁行霈主編“中華傳統文化百部經典”叢書（國家圖書館出版社2017年版）2020-06-01

作者：【先秦】孟子

梁惠王曰：“寡人願安承教[1]。”

孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎[2]？”

曰：“無以異也。”

“以刃與政，有以異乎[3]？”

曰：“無以異也。”

曰：“庖有肥肉[4]，廄有肥馬[5]，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也[6]。獸相食，且人惡之[7]，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也[8]？仲尼曰：‘始作俑者[9]，其無後乎[10]！’為其象人而用之也[11]。如之何其使斯民飢而死也[12]？”

註釋：

[1]此句意為，我願意誠心接受指教。安：樂意。承：接受。[2]以上兩句意為，用木棍打死人和用刀殺死人，有什麼不同嗎？梃（ting）：木棒。刃：刀刃。這裡指刀。[3]以上兩句意為，用刀殺死人和用苛政害死人，有什麼不同？[4]庖（páo）：廚房。[5]廄：馬棚。[6]率獸而食人：率領野獸吃人。率：率領。一說驅趕。朱熹《集註》：“驅獸以食人。”[7]以上兩句意為，野獸自相殘食，人們尚且憎惡。且人惡之：按現在的詞序，應是“人且惡之”。且：尚且。[8]以上三句意為，作為百姓的父母，施政卻不能避免率領野獸來吃人，那麼其作為百姓的父母又表現在哪裡呢？惡在：何在。惡（wu）：何；怎麼。[9]俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶。[10]其無後乎：以俑代人殉葬，雖是一種進步，但俑具人形，尚有殉葬之意在。孔子崇尚仁愛，故對始作俑者亦加譴責。[11]象：同“像”。[12]以上五句意為，孔子說：“率先用人偶殉葬的，大概不會有後代吧！”因為他模仿人的樣子來做殉葬品。（這樣尚且不可，）又怎麼能讓這些百姓飢餓而死呢？斯：這些。

原邊注：

以政殺人，甚於以刃殺之。

點評：

本章緊承上章，批評梁惠王以苛政殺人。孟子特別強調作為國君，應像“民之父母”一樣去保民、愛民、養民，惠王不僅沒有做到這一點，反而有“率獸食人”之弊。本章“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩”四句，被詩聖杜甫提煉為“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，成為批判暴政的千古名句！

孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），與孔子並稱“孔孟”，魯國鄒（今山東鄒城）人。戰國時期儒家思想代表人物之一，中國古代思想家、哲學家、政治家、教育家。

孟子自幼父親早逝，與母親相依為命，為了給他營造一個良好的成長氛圍，孟母曾三次搬家，這也成為一時佳話。