第2章 墨子·尚同上

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善而不善：是說無論聽到善言與惡言。而，與，及。《經傳釋詞》卷六：“而猶與也、及也。”下文“聞善而不善”數出，“而”字皆同。[9]上有過則規諫之：是說上級言行有過則應對其進行規勸諫諍。諫，諫諍，直言以悟人。[10]傍薦：普遍推薦。傍，遍。[11]上同而不下比者：是說對上保持同一步調，對下又不親近成私的人。比，親近。[12]意：通“抑”。用為選擇或轉折連詞。[13]上之所是弗能是：是說上級所贊同的不能隨之贊同。弗，猶不。用為否定副詞，被“弗”所否定的動詞謂語一般不帶賓語。[14]甚明察以審信：是說極其明察而實可信從。以，猶而。《天志中》：“撽遂萬物以利之。”吳抄本“以”作“而”。審，詳，實。[15]里長：一里之長。裡，古代基層行政區劃單位名稱。春秋齊制五十家為裡，二千家為鄉。[16]里長發政裡之百姓：“里長發政於裡之百姓”之省。上文“天子發政於天下之百姓”，可證。下文“鄉長髮政鄉之百姓”“國君發政國之百姓”，皆同。[17]去若不善言：是說去除你的不善之言。若，汝，爾，你。[18]所以治：原作“所治”。從孫詒讓校補“以”字。[19]一：齊一，同一。

原邊注：

本章論述既“明乎天下之所以亂者，生於無政長”，則分別立天子、三公、諸侯國君及置鄉長、里長等，下級必以上級的是非為是非，用以齊同全裡、全鄉、全國乃至全天下之義，則天下必治。

3.天下之百姓皆上同於天子，而不上同於天，則災猶未去也。今若天飄風苦雨，溱溱而至者[1]，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。

註釋：

[1]今若天飄風苦雨：以下兩句是說，現在假若有暴風苦雨接連來到。飄風，暴風。飄，疾。溱（zhēn）溱，一作“蓁蓁”，眾盛的樣子。

原邊注：

本章論述天下百姓不能只是上同於天子，必須上同於天，才可使天災不至，長保安寧。

4.是故子墨子言曰：古者聖王為五刑[1]，請以治其民[2]。譬若絲縷之有紀[3]，罔罟之有綱[4]，所以連收天下之百姓不尚同其上者也[5]。

註釋：

[1]為五刑：制定五刑。五刑，指墨、劓（yi）、剕（fèi）、宮和大辟。墨，黥（qing）面。劓，割鼻。剕，刖（yuè）足。宮，去勢。大辟，處死。[2]請：通“誠”。誠，實，真。用為副詞。[3]譬若絲縷之有紀：是說好比整理絲縷的頭緒。紀，絲別，端緒，綜理。[4]罔罟：同義複詞，即“網罟”，網羅之義。罔，同“網”。罟，亦網。綱，網紘（hong），張網大繩。[5]所以連收天下之百姓不尚同其上者也：“所”後“以”字原脫。從俞樾校補。這句是說，是一併收束天下的百姓不尚同其上級的手段。連收，一併收束。

原邊注：

本章論述“古者聖王為五刑”，其目的在於使天下百姓就範於“尚同”的準則。

點評：

“同”，一同。“尚同”，言語行為一同於其正長。自下而上，由百姓、里長、鄉長、國君直至天子，上同而不下比。更進一步，又須上同於天。只有如此，天下可得而治。最後補說古者聖王制作五刑，作為“尚同”的法律保證。

由百姓，而至里長、鄉長、國君，再至天子，言語行為逐級上同，極有可能造成天子的恣意妄為，即所謂“獨裁政治”。先秦其他學派也未嘗沒認識到這一點，但都緘口不語。唯墨子尖銳地指明此弊。應該說，墨子“尚同於天”的立論，從理論上堵塞了暴君獨裁之路。雖然此論不免空疏，不免脫離實際，但在當時的社會情景中，墨子敢於提出這一十分敏感的問題，實在是難能可貴。