第26章 《莊子·人間世》

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顏回見仲尼[1]，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衛[2]。”曰：“奚為焉？”曰：“回聞衛君[3]，其年壯，其行獨[4]；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉[5]，民其無如矣[6]。回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之，醫門多疾。’願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎[7]！”仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳[8]！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行[9]！且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉[10]？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相（札）［軋］也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。

註釋：

[1]顏回：字子淵，春秋末期魯國人，孔子最為得意的學生。仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。孔子與顏回的這段問答，自然是虛構的。[2]衛：衛國，春秋時期的諸侯國，在今河南境內。[3]衛君：一說指衛莊公蒯聵，莊子寓託以形容暴君。[4]行獨：行為專斷。[5]死者以國量乎澤若蕉：讀作“死者以國，若蕉量乎澤”，謂幾乎一國的人都死光了，就像草芥一樣填滿了大澤。量，填滿。蕉，草芥。[6]無如：無往，無處可去。[7]庶幾：差不多。瘳（chou）：病癒。[8]若：你。殆：恐怕，將要。[9]暴人：暴君，這裡指衛君。[10]蕩：喪失。出：顯露。

原邊注：

莊子筆下的顏回，身處亂世，懷抱救世之心；而他筆下的孔子卻變成了宣揚莊子學說的道家人物。

“且德厚信矼[1]，未達人氣[2]，名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言術暴人之前者[3]，是以人惡有其美也[4]，命之曰菑人[5]。菑人者，人必反菑之，若殆為人菑夫！且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異[6]？若唯無詔[7]，王公必將乘人而鬥其捷[8]。而目將熒之[9]，而色將平之，口將營之[10]，容將形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言[11]，必死於暴人之前矣！且昔者桀殺關龍逢[12]，紂殺王子比干[13]，是皆修其身以下傴拊人之民[14]，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖[15]，禹攻有扈[16]，國為虛厲[17]，身為刑戮，其用兵不止，其求實無已[18]。是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！雖然，若必有以也[19]，嘗以語我來！”

註釋：

[1]德厚：道德純厚。信矼（gāng）：信譽確實。矼，堅實之意。[2]未達：不瞭解。人氣：人的口味。[3]術：釋德清、陳碧虛以為當作“炫”字，舊本筆誤為“術”，誇耀。[4]是以人惡有其美也：這是以別人的過惡來炫耀自己的美德。俞樾以為“有”為“育”字之誤，賣弄，炫耀。[5]菑（zāi）：音“災”，害。[6]惡用而：何用汝。[7]若：你。詔：爭辯、諫諍。[8]王公：指衛君。鬥其捷：施展他的巧辯。捷，迅捷，利口。[9]熒：眩，眩惑。[10]營：營救。[11]殆：恐怕。厚言：忠誠之言。[12]桀：夏桀，夏朝的暴君。關龍逢：夏桀的賢臣，因忠諫被斬首。[13]紂：商紂，商朝的暴君。比干：商紂的叔父，因忠諫而被剖心。[14]傴拊（yu fu）：曲身撫愛，此指憐愛、愛養。[15]叢枝、胥敖：小國名。[16]有扈：國名，在今陝西戶縣。[17]虛：同“墟”，廢墟。厲：厲鬼，古時稱死而無後為厲。[18]實：實利，此指國土、人口和財物。[19]以下兩句是說，你肯定有你的想法，不妨說給我聽聽。

顏回曰：