第26章 《莊子·人間世》

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“端而虛[1]，勉而一[2]，則可乎？”曰：“惡！惡可！夫以陽為充孔揚[3]，采色不定[4]，常人之所不違，因案人之所感[5]，以求容與其心[6]。名之曰日漸之德不成[7]，而況大德乎！將執而不化，外合而內不訾[8]，其庸詎可乎！”“然則我內直而外曲，成而上比[9]。內直者，與天為徒[10]。與天為徒者，知天子之與己皆天之所子[11]，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳[12]，人臣之禮也，人皆為之，吾敢不為邪！為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒。其言雖教，讁之實也[13]。古之有也，非吾有也。若然者，雖直而不病[14]，是之謂與古為徒。若是則可乎？”仲尼曰：“惡！惡可！大多政[15]，法而不諜，雖固亦無罪[16]。雖然，止是耳矣[17]，夫胡可以及化！猶師心者也[18]。”

註釋：

[1]端而虛：外表端謹而內心謙虛。[2]勉而一：勉力行事而謹終如始。[3]陽：驕盛之氣。充：滿。孔揚：甚為揚揚自得。孔，甚。[4]采色不定：喜怒無常。采色，神采氣色，這裡指喜怒變化的表情。[5]案：壓抑。感：諫勸。[6]求容與其心：求自己內心的暢快。[7]日漸之德：指小德。[8]訾（zi）：資取，採納。[9]成而上比：陳述成說而上比於古人。[10]與天為徒：和自然同類。[11]以下三句是說，天子與我，在本性上都是天生的，這樣我哪裡會期望別人稱讚自己所講的話為善，又何必理會別人指責為不善呢？天之所子，屬於天生的。[12]擎（qing）：執笏。跽（ji）：跪拜。曲拳：拱手鞠躬。[13]讁（zhé）：指責。[14]病：指災禍。[15]以下兩句是說，法則太多，猶不穩當。大，讀作“太”。政，通“正”。諜，當。[16]固：固陋，不圓通。[17]耳矣：即“而已”。[18]師心：執著於自己的成見。

顏回曰：“吾無以進矣，敢問其方。”仲尼曰：“齋，吾將語若[1]！有［心］而為之，其易邪？易之者，皞天不宜[2]。”顏回曰：“回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？”曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”回曰：“敢問心齋。”仲尼曰：“若一志[3]，無聽之以耳而聽之以心[4]，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳[5]，心止於符[6]。氣也者[7]，虛而待物者也。唯道集虛[8]。虛者，心齋也。”顏回曰：“回之未始得使[9]，實自回也；得使之也，未始有回也；可謂虛乎？”夫子曰：“盡矣。吾語若！若能入遊其樊而無感其名[10]，入則鳴[11]，不入則止。無門無毒[12]，一宅而寓於不得已[13]，則幾矣。絕跡易[14]，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者[15]，虛室生白[16]，吉祥止止[17]。夫且不止，是之謂坐馳[18]。夫徇耳目內通而外於心知[19]，鬼神將來舍[20]，而況人乎！是萬物之化也，禹舜之所紐也[21]，伏戲幾蘧之所行終[22]，而況散焉者乎[23]！”

註釋：

[1]語若：告訴你。[2]皞（hào）天不宜：與自然至理不合。皞天，自然。不宜，不合。[3]若一志：讀作“一若志”，即專一你的心志。[4]以下兩句是說，不用耳去聽而用心去體會，不要用心去體會而用氣去感應。[5]聽止於耳：讀作“耳止於聽”。[6]符：感應現象。[7]以下兩句是說，能夠容納外物的氣，顯然不是指呼吸之氣息，即是高度修養境界的空靈明覺之心。[8]唯道集虛：只要你