第26章 《莊子·人間世》

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勞役，得以苟存的故事。其用意是借“形”表“德”，“支離其形”意在“忘形”，“支離其德”意在“忘德”，表達了莊子在傳統道德價值之外尋求心靈的自適與自由。

孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰[1]：“鳳兮鳳兮[2]，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉[3]；天下無道，聖人生焉[4]。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽[5]，無傷吾行！吾行郤曲[6]，無傷吾足！”山木自寇也[7]，膏火自煎也。桂可食[8]，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

註釋：

[1]楚狂接輿：楚國隱士。亦見《逍遙遊》。[2]鳳兮鳳兮：以鳳鳥諷喻孔子。[3]成：成就事業。[4]生：保全生命。[5]迷陽：即荊棘。[6]吾行郤曲：應作“郤曲郤曲”，與上文相應，傳寫者誤重“吾行”而誤。郤曲，郄行曲行，意即轉彎行走。[7]自寇：自取寇伐。[8]桂可食：桂樹的皮與肉氣味芳香，可供調味，桂皮可做藥。

原邊注：

荊棘啊，不要傷害我的行程；轉個彎走，不要刺傷我的腳脛！悸懼、痛心之餘的莊子，仍是不辭艱辛地於荊棘中曲折探尋出路，世雖棄我，我不棄世，體現了中國知識分子堅韌的信念與毅力。

篇末評：

“人間世”，即人世間，人在世間的生活。本篇主旨在描述人際關係的紛爭糾結，以及處人與自處之道。莊子淋漓盡致地揭示了人間權勢機構的險惡，處於一個權謀獪詐的戰亂時代，無辜者橫遭殺戮，社會成了人獸化的陷阱，君主任意施威，人命如草芥，禍患累累。面對這樣的慘劇，知識分子的社會關懷和價值獨立形成強烈的衝突，難以避免悲劇的命運。他們只能在君臣關係中保持距離，藏智匿才，這樣才能免於嫉恨陷害。這種處世與自處之道是出於無奈的。