第26章 《莊子·人間世》

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。[7]厭觀：飽看。[8]果蓏（luo）之屬：果瓜之類。果蓏，樹木所結的果實叫果，瓜類等地上蔓生植物的果實叫蓏。[9]洩：讀作“曳”，牽引。[10]柰何哉其相物也：為什麼還要拿我去類比文木呢？此句承上文“若將比予於文木邪”而言。[11]診：通“畛”，告。[12]趣取：意在求取。[13]詬厲：辱罵。[14]義喻：從常理來衡量。

點評：

在動盪的社會里，萬般無奈的莊子只有像櫟社樹求“無用之用”，以保全自己，不願淪為統治者的工具。智者隱才匿智，含藏鋒芒，於荊棘中尋生路，何其艱難，何其苦痛！這種對當權者所採取的不合作態度和叛逆精神，對後代知識分子產生了深遠的影響。

南伯子綦遊乎商之丘[1]，見大木焉有異，結駟千乘，隱將芘其所藾[2]。子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟樑；俯而（見）［視］其大根，則軸解而不可以為棺槨[3]；咶其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲[4]，三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎神人，以此不材！宋有荊氏者[5]，宜楸柏桑[6]。其拱把而上者[7]，求狙猴之杙者斬之[8]；三圍四圍，求高名之麗者斬之[9]；七圍八圍，貴人富商之家求樿傍者斬之[10]。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。故解（以）之［以］牛之白顙者與豚之亢鼻者[11]，與人有痔病者不可以適河[12]。此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。

註釋：

[1]南伯子綦：虛擬人物，《齊物論》作“南郭子綦”。商之丘：即今河南商丘。[2]隱將：應作“將隱”，誤倒。陳碧虛《莊子闕誤》引張君房本正作“將隱”。芘：通“庇”，遮蔽。藾（lài）：蔭。[3]軸解：謂木心分裂。[4]狂酲（chéng）：酒醉如狂人。[5]荊氏：地名。[6]楸（qiu）：落葉喬木，木質細密堅實。[7]拱把：兩手相握稱拱，一手所握稱把。[8]狙猴：獼猴。杙（yi）：小木樁。[9]高名之麗：高名之家，榮華高屋。名，顯。一說“大”。麗，同“欐”，屋棟。[10]樿（shàn）傍：由整塊板做成的棺材。[11]解：禳除，即透過向神祈禱、祭祀以解除災禍。白顙（sǎng）：白額。亢鼻：仰鼻，鼻孔翻上。[12]適河：把人或牲畜投入河中祭神。

原邊注：

商丘樹與櫟社樹異曲同工。

“支離疏者[1]，頤隱於臍[2]，肩高於頂，會撮指天，五管在上[3]，兩髀為脅[4]。挫針治繲[5]，足以餬口；鼓筴播精[6]，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂而遊於其間[7]；上有大役，則支離以有常疾不受功[8]；上與病者粟，則受三鍾與十束薪[9]。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎[10]！”

註釋：

[1]支離疏：寓託的人名。釋德清說：“支離者，謂隳其形；疏者，謂泯其智也。”比喻忘形去智之人。[2]以下三句是說，他的面頰縮在肚臍下，肩膀高過頭頂，腦後的髮髻朝天。會撮，髮髻。[3]五管：五臟的穴位。一說五官。[4]髀（bi）：股部，大腿骨。脅：胸旁的肋骨。[5]挫針治繲（xiè）：縫衣洗衣。繲，髒舊衣服。[6]鼓筴播精：用簸箕揚棄米糠而得精米。鼓，簸。筴（cè），小箕。[7]攘臂：捋起袖子，伸出胳膊。形容支離疏因殘疾而不憂被徵兵的神氣。[8]功：當差。[9]鍾：六斛四鬥為一鍾。古時官吏俸祿多以鍾計。[10]支離其德：德性支離，猶忘德。

點評：

莊子講述了一個形體支離怪狀的人在戰亂中免於