第22章 《莊子·駢拇》

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《莊子·駢拇》

駢拇枝指[1]，出乎性哉[2]！而侈於德[3]。附贅縣疣[4]，出乎形哉！而侈於性。多方乎仁義而用之者[5]，列於五藏哉！而非道德之正也[6]。是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者[7]，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。

是故駢於明者，亂五色[8]，淫文章[9]，青黃黼黻之煌煌非乎[10]？而離朱是已[11]。多於聰者，亂五聲[12]，淫六律[13]，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎[14]？而師曠是已。枝於仁者，擢德塞性以收名聲[15]，使天下簧鼓以奉不及之法非乎[16]？而曾史是已[17]。駢於辯者，累瓦結繩竄句[18]，遊心於堅白同異之間[19]，而敝跬譽無用之言非乎[20]？而楊墨是已。故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也[21]。

註釋：

[1]駢（pián）拇：足拇趾連第二趾。駢，並。拇，足大趾。枝指：旁生的手指。[2]出乎性哉：出於本性嗎？[3]侈：多，剩餘。德：通“得”。[4]附贅縣疣：附懸的贅疣。亦見《大宗師》。[5]多方：多生枝節。[6]正：有自然、本然的意思。[7]多方：依焦竑、宣穎等諸家之說當刪除。[8]五色：青、黃、赤、白、黑。[9]淫文章：耽溺於文采。青與赤為文，赤與白為章。[10]黼黻：見於《大宗師》。煌煌：形容光耀眩目。[11]而：通“如”。離朱：《孟子》作“離婁”。《淮南子·原道訓》稱“離朱之明，察箴末於百步之外”。[12]五聲：指古樂中的五個音節，即宮、商、角、徵、羽。[13]六律：古樂中的六個諧音，即黃鐘、大呂、姑洗、蕤賓、無射、夾鍾。[14]金石絲竹：都是樂器，指鍾、磬、琴、簫。[15]擢德塞性：炫耀德性，蔽塞本性。擢，當讀為“耀”。[16]簧鼓：笙簧鼓動，意指喧嚷。[17]曾史：曾參和史?。曾參，字子輿，是孔子的弟子；史?，字子魚，是衛靈公的大臣。[18]累瓦結繩：聚無用之語，如瓦之累，繩之結。[19]遊心：心思遊蕩。[20]跬（kui）譽：一時的名譽。[21]至正：本然之理或至道正理。

彼正正者[1]，不失其性命之情。故合者不為駢，而枝者不為跂[2]；長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短[3]，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也[4]。意仁義其非人情乎[5]！彼仁人何其多憂也？

且夫駢於拇者，決之則泣；枝於手者，齕之則啼[6]。二者，或有餘於數，或不足於數，其於憂一也。今世之仁人，蒿目而憂世之患[7]；不仁之人，決性命之情而饕貴富[8]。故意仁義其非人情乎！自三代以下者，天下何其囂囂也[9]？

註釋：

[1]正正：依褚伯秀說應作“至正”。[2]跂（qi）：多出的腳趾。[3]鳧脛（fujing）：野鴨小腿。[4]無所去憂也：沒有什麼可憂慮的。[5]意：作“噫”，嗟嘆之聲。[6]齕（hé）：咬斷。[7]蒿：借為“眊”，《說文》稱：眊，目少精。[8]決性命之情而饕（tāo）貴富：潰亂性命實情而貪圖富貴。決，潰亂。饕，貪。[9]囂囂：喧囂，嘈雜。

原邊注：

鳧自適於其短脛，鶴自適於其長脛，本性長短不一，各保有它的差異性，不能強用某一標準去規範。

點評：

“仁義其非人情乎！”仁義之操，本是出於至情至性，發自內心，但倡導日久，則成虛文，矯情偽性，違失生命的本質。莊子反對儒者將道德絕對化，認為仁義道德本應合人情順人性，倡導人情調劑之必須，方能免除人性受道德僵固化、